《红字》的生态批评解读

生态批评理论是西方最新出现的一种文学批评潮流。从生态批评理论这一崭新的视角,结合生态批评理论要旨,通过对霍桑的小说《红字》中的主要人物的分析,可以揭示出霍桑对极端科学主义、人类欲望膨胀的批判以及他对人类返朴归真,重返与自然和谐的美好理想。     

心灵的冲突:苦恼意识与分裂意识——为纪念黑格尔《精神现象学》出版180周年而作

本文从心灵的历程和冲突的角度,考察了黑格尔《精神现象学》的自我意识理论,并着重分析了心灵冲突的两个典型形式——苦恼意识与分裂意识,以及它们构成的悲剧意识与喜剧意识,它们对于寻求人类本质、反对异化世界的意义等.     

论《精神现象学》的自由主体性

主体性问题是贯穿《精神现象学》的根本问题,黑格尔多次指出,现象学是精神从自在走向自为,从实体走向主体的运动过程,主体是这个运动过程的本质和目的。主体是什么?人为什么是主体?主体的本质是什么?主体是如何产生和发展的?它的意义又是什么?这一系列问题是理解黑格尔哲学的关键问题,《精神现象学》这个黑格尔哲学的诞生地,作为其主导原则的主体理论具有极大的合理内核,对它的进一步研究仍有十分重要的意义。     

当代艺术、文化立场与新现实主义——张鉴墙近期艺术的评论

当今北京的宋庄画家群体，旱已引起了国内外的关注，对于他们的艺术创作、生命状态乃至艺术理念的理解，评论界还没有系统的研究。这一方面是由于这个群体本身尚处在流变之中，其中的理念分化和多元变奏在不断发生；另一方面则是由于对于中国现当代艺术的界定还没有形成共识，国际与国内的艺术市场的冲击和画家们的内在反应都呈现着迷茫和焦虑。从某种意义上说，     

社会主义法治国家:基于宪法学的视角

由中国社会科学院荣誉学部委员李步云研究员和高全喜研究员承担的《马克思主义法学原理》研究课题,继2007年4月在北京召开"马克思主义法学与中国法治实践"学术讨论会(部分笔谈内容已经发表于《学海》杂志2007年第4期)之后,近期又召开了第二次学术座谈会,主题是"马克思主义法学与社会主义法治国家"。与会学者分别就马克思主义法学与中国社会主义法治国家的关系、法治国家的标准、依法治国的理论依据、宪政与法治的关系、宪法解释与宪法司法化,以及人民代表大会制度的进一步完善等问题,展开了热烈的讨论,并各自阐述了自己的观点与看法。课题组认为,刚刚召开的党的十七大对"全面落实依法治国基本方略,加快建设社会主义法治国家"作了全面部署。如何在理论上把马克思主义法学与中国社会主义法治国家的实践结合起来,这是一个新的课题,与会学者的观点和意见对于我们思考马克思主义法学的中国化问题,理解中国特色的社会主义法治国家模式,具有一定的启发意义。     

《精神现象学》中的时间理论

本文试图对《精神现象学》的时间理论作一新的解说.作者分析了自然时间、历史时间和生存时间这三种时间形式,认为历史时间是《精神现象学》精神的本质形式,也是自我意识的本质形式,它的结构不同于自然时间的“过去→现在→将来”结构,而是“将来→过去→现在(→将来)”的本质结构.     

宪法、民主与国家——哈耶克宪法理论中的几个问题

哈耶克的宪法理论触及法治、民主与国家诸多方面的重大问题,他认为民主政治和国家政治都能够而且应该化约为法律之治,其揭示的宪法新模式即三权五层的构架结构可以解决现代社会的一系列重大问题,具有突出的原创性价值,但其观点中也存在着一些误区和盲点。按照哈耶克的制度设置果真能够解决现代社会的积弊吗?其国家主权的观点是需要质疑的。同时,哈耶克的宪法理论及其内在的问题对于正在建设社会主义法治国家的中国来说具有一定的启发意义,它们有助于我们更审慎、合理地吸取西方理论家们的思想资源。     

哈耶克主义与中国语境

本文认为在中国的现实语境下总结哈耶克主义的得失,探讨自由主义政治理论的转型和发展,要对如下两个问题加以复调性的审视:一个是经济社会与政治国家的问题,其中的关键是如何处理政治问题的法律化解决和法律问题的政治化解决,如何处理常规政治与非常规政治之间的关系和构建良性转化的制度机制问题;另一个是自由政治的两个面相的结合问题,即一方面是自由主义的基本观念、基本原理、基本价值和基本制度,另一方面是自由主义的国家主权、国家利益和国家构建,以及它们之间的涉及内政外交事务的关系问题。从某种意义上说,上述问题是中国的哈耶克主义一直没有清醒地意识到的,或者说是西方的哈耶克学说只是从一个单一的方面,即从个人主义、自由权利、宪政限权、市场经济和法治规则等方面处理了上述问题,而中国现实的复杂性却要求我们全面审慎地处理上述两个问题的两个方面及其张力性关系。     

苏格兰启蒙思想中的“激情、利益与正义”理论

以大卫·休谟、亚当·斯密、哈奇森和弗格森为代表的苏格兰启蒙思想,其主流是情感主义的道德哲学。这种情感主义的道德哲学,与诉诸于理性主义的欧陆启蒙叙事大相径庭,也不同于之后在英国肇兴的功利主义,而是形成了一种具有独创性的思想路径。通过将情感主义引入到道德哲学,苏格兰启蒙思想家们为现代工商业社会提供了一种新的道德证成和文明界定,为早期资本主义的历史演进的正当性提供了理论辩护。“激情”“利益”与“正义”这三个核心概念阐释了苏格兰启蒙思想家对现代文明社会发生的主观机制以及人为正义的社会内涵所持的观点,是解读苏格兰启蒙思想之独特的分析理路和思想价值的关键。在古今之变这样大的历史背景下,苏格兰启蒙思想家们对“私利与公益”“商业与正义”以及“商业与文明”这类时代问题所给出的不同于传统的看法,对于应对变革时期的英国及苏格兰之转型,又具有重要的理论价值和实践意义。