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170万年前,曾在中国元谋活动的猿人,绝不会想到她的后代在中国这块大地上,在20—21世纪的转换中,会发生如此巨大而深刻的变化。人类自进入文明社会以后,东方社会就以它的社会制度、历史演变的特色,引起古往今来学者的重视,写出了一部部学术论著。80年代以来,中国学术界重新兴起的东方社会研究,是继30年代、50年代两次高潮以来,在新的时代条件下的重复与升华。1995年11月在昆明召开的第9届全国史学理论研讨会,以“东方社会历史发展的若干理论问题”为主旨,或许是在20世纪末给这一讨论划上一个不意味着终结的句号。 相似文献
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《民国人物碑传集》后记卞孝萱几十年来，我搜访聚集近现代名人碑（含墓碑、墓表、墓志等）传（含启、行状、家传、事略等）的经过，章开沅教授为《辛亥人物碑传集》所撰写的“序言”中，述之已详，兹不复赘。这几年，我与唐文权教授合作，将我所收藏的两箱碑传，进行筛选... 相似文献
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1、要有效地进行统治，实现政策运作的功能和目标，需要借助于能成功运行的政治与思想的机制。统治者不仅要有一套以他的意志为主体的指挥中枢，还需要能顺利传递中枢意志的传递机构（这里不是指驿站之类的传递方式）。唯如此，才能实现统治运作的系统性、直达性和有效性。组成有效指挥中枢和传递机构的人员，必需是有较高文化的人。前资本主义的专制主义的最高统治者，为了达到有效运作而建立的从中央到地方的官僚制度（在现代社会是政府雇员），要求在政治机制和思想机制上必需统一。只有政治与思想机制的统一，才能保证最高统治者阶级意… 相似文献
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李天纲 《复旦学报(社会科学版)》1997,(3)
明末清初，天主教耶稣会士，为中国和西方搭建了一座文化桥梁。同时也开始了最初的文化冲突。由利玛窦和中国士大夫分别提出的“中学西源”和“西学中源”两种完全相反的学说就表明了这一点。但明末“三柱石”徐光启、李之藻、杨廷筠极力主张“会通”与“超胜”，使我们从中看到了比较健康的文化心态。 相似文献
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礼崩乐坏 ,孔子所以欲克己复礼 ;学伪术劣 ,时贤于是倡重建规范。但是一些有关重建学术规范的高文谠论 ,给人的印象 ,却不像是在说“学术”规范 ,而是在说三大纪律八项注意 ,以及五讲四美七不之类的行为规范。如今三十岁以下的年轻人 ,想必已不会用当年曾经风行神州大地的那个旋律来唱了 ,如能唱 ,效果定佳 :“现代学者个个要牢记 ,三大纪律八项注意 :第一一切引文注出处 ,掠人之美不是好东西 ;第二不忘同文列整齐 ,互相摘抄提高引证率 ;第三数字要用阿拉伯 ,白发３０００丈才是标准的。”新“八项注意”的歌词太长 ,文短恕不备录。关于第二… 相似文献
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李志茗 《福建论坛(人文社会科学版)》2012,(4):61-66
《奉天讨胡檄》与《讨粤匪檄》不仅是中国传统的檄文经典名篇,而且是太平天国运动时期的重要历史文献.但迄今为止,学界尚未对二者作过专门的比较研究.其实,这两篇文献各有主义和立场,其背后蕴含着深层的文化意识,反映的是太平天国“天父天兄之教”与中国传统名教的不相容.天父天兄之教以西方传入的基督教为蓝本,高举反满旗帜,使得这场对抗也是中西交冲之初晚清社会“西化”、反满与卫道、勤王之间的首次较量.其时中国的人心还在于传统和文化,西化和反满走不进中国社会,但50年后西化和反满同时并举,蔚为浪潮.世路的剧变,反映了近代社会在新陈代谢之下丰富而深刻的历史内容. 相似文献
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李天纲 《复旦学报(社会科学版)》1999,(3)
通常认为中国人接触西方的思想文化是从严复翻译英国经验主义社会科学开始的。其实西方的哲学、神学是从明末开始影响中国人的 ,并慢慢地为中国知识分子所理解 ,对明末清初的思想解放起到了十分关键的作用 相似文献
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