论休闲中的人际交往及其伦理构建

休闲在人际关系中展开,通过人际互动体现出人的"类"本质,实现"群体"的共在。理想性的休闲应是人际性的回归,使人际关系全面展开,是人际交往的生动空间,是人际和谐的构建模式。然而,现实生活中的休闲交往出现了特权化、功利化、唯我化、虚无化的异化状态。要形成休闲交往的良性秩序,就应建立平等和谐的休闲交往关系,完善休闲交往主体的角色责任体系,推行文明的休闲交往礼仪规范。     

对社会主义研究中若干热点问题的探讨

自从东欧剧变、苏联解体，在社会主义的发展中出现严重曲折以来，人们思想上产生许多疑难和迷惑，由此形成社会主义研究中的一系列热点问题。本文以邓小平同志建设有中国特色社会主义理论为指针，对其中十个问题从理论与实际的结合上进行探讨，希望有助于为人们释疑解惑，坚定社会主义信念，并有助于使我国的科学社会主义研究，更具有现实的针对性和鲜明的时代性。     

论人权研究具体化的必要性

目前,中国在人权研究问题上从最一般的宏观意义上论述的多,缺少具体化的研究.本文从人权研究内容、研究方式具体化的必要性、变革研究模式和方法论视角等方面做了初步论述,以期引起研究者在此问题上的关注和探讨.     

统一性和多样性与社会主义事业的发展

文章认为,统一性和多样性的关系决不是个无关紧要的抽象的理论问题,而是关系到社会主义兴衰成败的重要问题.一些社会主义国家之严重受挫,乃至于丧失了社会主义的成果,固然有多方面的原因,而不能正确处理统一性与多样性的关系则是一个重要的思想理论上的原因.统一性与多样性问题表现在各个方面,贯穿于社会主义社会发展的历程之中.文章从实际和理论两方面论述了正确处理统一性与多样性关系对社会主义事业发展的重要意义.本文是赵凤岐同志为《有中国特色社会主义论》一书所写的部分章节,征得作者同意,本刊特予先行发表.发表时作者作了部分修改补充.     

开辟真理论研究的新思路

作者认为,仔细考察和分析科学及其哲学的历史,就会发现,每一个重大成就的取得,都和研究者研究思路的转变,找到一个合适的新视角直接相关联.真理论的研究也同样适用.文章提出了从作为真理论的坚实基础的自然科学发展的新成果方面、从最贴近人们生活、最能显现真理价值的社会和社会科学方面拟定真理论研究的新课题、探寻新思路的设想;并认为,应好好研究真理论的历史和现代西方哲学的真理观.     

透视“青年卢卡奇热”

本文对我国学术界的“青年卢卡奇热”进行多角度透视,从理论和实践的结合上对青年卢卡奇的思想进行了剖析.实事求是地肯定他对马克思主义哲学世界观做过有益的探索,也指出其严重失误.他在反对机械唯物主义和经济决定论时,走到另个极端,提出了抽象的唯心主义的实践观.今天重评“青年卢卡奇”,不能无视他晚年对自己理论错误的自我批评,不能只看到他同第二国际的机会主义进行斗争,就不加分析地把他的抽象的唯心主义实践观奉为马克思主义.     

意识形态和科技社会的批判

文章采用马克思和批判理论的观点,把意识形态规定为任何阻碍人们重新认识、理解现实的意识.意识形态批判的目的,就是使人获得自由和解放.文章指出,随着科技的迅速发展,工具理性日益膨胀,价值理论日趋萎缩,人类的命运逐渐走向“专家而无精神,感官而无心灵”的悲剧困境.资本主义社会科技越是精密越显出文化生命的枯竭,生活世界表现出严重的“世俗化趋向”.这种世俗化恰恰是笼罩资本主义的病态.     

德里达的文字学理论

本文对理解德里达及后现代文化理论的关键——文字学理论作了三方面的探讨。作者指出，德里达的书写是解构式的书写，有别于传统的书写，是“文字学”。他的文字学“生造出许多符号”，这些符号相互蕴含，具有“家族相似”的特征，它们是“非语音的象形文字”，所谓“文字学的书写”只有在“痕迹”的背景下才容易领悟。     

二十世纪十大哲学问题

二十世纪行将过去,二十一世纪即将来临。值此世纪之交的前夕,概括、反思、总结百年来人类思考和争论过的重大哲学问题,是有价值和意义的。对本世纪人类精神生活的历程和兴奋点有清晰的认识,有助于理解未来人类精神状态的发展。对世界思想潮流和总体框架的把握,有益于中华民族在世界文明之中的定位。