漫论阮籍

《晋书·阮籍传》中的一段评语 :“魏、晋之际 ,天下多故 ,名士少有全者 ,籍由是不与世事 ,遂酣饮为常” ,长久以来 ,人们奉为至论 ,但这段评语却有问题。首先 ,“名士少有全者”并不成立 ;其次 ,阮籍“不与世事”只是他在投靠司马氏之前一段时期的处世态度 ;再次 ,《为郑冲劝晋王笺》表明他最终投靠了司马氏集团。而且 ,这篇《劝进笺》的写作时间应是公元 2 5 8年 ,而非阮籍过世的同年———公元 2 63年 ,故阮籍“忧患终”的传统形象不足信     

宋古文运动与皇帝的作用

宋代古文运动是一次成功的以儒家思想为归旨的变骈为散的文体改革运动,这是在北宋中期上层建筑的各个领域里进行的改革斗争中,唯一取得了最后胜利的。能取得这样的胜利,当然是有多方面的因素,本文准备谈一个历来未被看重或被忽略了     

从神话所反映的婚姻状况看原始神话产生的时代

上古神话所反映的婚姻状况基本上属乱伦婚姻。乱伦婚姻普遍存在于旧石器时代中期以前 ,到了旧石器时代末期 ,乱伦婚姻已不复普遍存在。本文由此认为原始神话最迟产生于旧石器时代末期 ,神话在流传中发生了人为的变异。     

再评宫体诗

本文对宫体诗作了客观的认识和重新评价,指出宫体虽格调不高,但也拓展了诗歌的描写领域,并对乐府民歌有所师承,不宜一概否定.     

苏轼在宋代古文运动中的矛盾心态

苏轼在宋代古文运动中的矛盾心态沈元林苏轼在宋代诗文革新运动中的表现，历来是为人所肯定的。本来，作为唐宋古文运动的八大家之一，与韩、柳、欧阳齐名的苏轼，能够得到肯定，也属当然。不过，当我们深入研究，就觉出了个矛盾的苏轼。从《苏东坡全集》来看，总聚其间的...     

王国维研究的重大突破——评《王国维与文学》

在近年来出版的王国维研究论著中,我以为陈鸿祥先生的近著《王国维与文学》(陕西人民出版社1988年6月版)是独具特色的。陈著的最大特色在于阐明了王国维的美学、文学思想既非一般的浅见妄说,也非照搬照抄叔本华、康德的思想,而是有自己的体验、自己的创意、自己的发现。作者令人信服地指出:王国维美学、文学论著既是中国古典美学的继承和终结,也是中国现代文艺的先声。这从陈著提出的论点和论据可以得到充分的说明。     

《三国演义》－庙堂文化的审视与消解

中国传统化所确立的“齐家治国平天下”的人生期许，决定了人学士社会化，政治化的人生，这样的人生与庙堂有着不可分割的联系，《三国演义》正是这种庙堂化的集中展示，小说将其旋转在以历史为经，以山林隐士地视角为纬的时空坐标上反复参照，揭示了这种庙堂化与社会现实之间不可调和的矛盾，因而在一定程度上对其崇高意义进行了消解和颠覆，小说的价值也在这一意义上得到升华。