首届四川客家学术研讨会综述

１９９９年８月中旬，四川客家研究中心利用成立庆典之机，主持召开了首届四川客家学术研讨会。来自香港、广东、陕西、北京、重庆以及四川省内的近２００名代表、来宾，集聚在四川省社科院学术讲演厅，共同讨论有关客家学研究的话题。大会收到２０多篇论文。现将有关学者在大会发言及论文中交流的学术观点作如下综述：一、四川客家源流研究根据现有研究成果表明，四川客家人９０％来源于清前期的“湖广填四川”的移民运动，移民的主要输入地为闽、粤、赣三省交界地区。在这次研讨会上，一些代表对四川客家人移民四川的时间、源头、原因以及…     

社会主义目标模式与社会形态研究

科学社会主义以《共产党宣言》为标志诞生已140周年了。近一个半世纪以来,科学社会主义已在世界上取得重大胜利。但是,由于马克思时代科学社会主义尚未受到实践检验,加之马克思、恩格斯关于科学社会主义的理论主要来源于英国的空想社会主义学说,所以马克思理论中的个别论断就难免带有空想因素。而科学社会主义在从一国发展到多国的具体实践进程中,由于受到教条主义和各种错误观点特别是“左”倾错误的影响,使得各国、各党     

明末农民军“均田”口号再探

六十年代初,史学界曾开展过一场关于明末农民军“均田”口号的讨论。有的学者怀疑明末农民军提出过“均田”口号,更谈不上将其付诸实施;有人则不同意这一看法。以后,由于左的思潮泛滥,这一讨论没有更深入更广泛地继续进行。笔者认为,这虽然只是一个史实的考订,但却关系到对明末农民起义的评价以及对农民起义平均思想的发展等重大问题的认识。故提出几点看法于后。     

杜宇为何称望帝

杜宇是继蚕丛、柏灌、鱼凫之后，第四个在成都平原立国的蜀王。文献记载杜宇“乃自立为蜀王，号日望帝，治汶山下，邑日郫，化民往往复出”。然而，杜宇为什么会被称为望帝？杜宇称帝又说明了什么？而杜宇又是怎样称帝的呢？文章对这些问题进行了逐一分析与解答。     

三国蜀汉学术考

蜀汉学术是三国学术的一个重要组成部分 ,在历史上有着重要影响。蜀汉学术可以划分为六个流派 :谶纬之学 (内学 )、儒学、经今文学、经古文学、史学、文辞。蜀汉一代 ,可考的学者约有三四十人之多 ,在各方面颇有建树 ,尤其在古文经学和史学上取得相当大的成就 ,但在儒学方面 ,则因守成有余 ,创新不足 ,而不能进于中国学术的前锋。     

历代茶法制度概述

我国是世界上最早种茶、饮茶的国家。巴蜀时期四川已有种茶、饮茶的记载。魏晋南北朝时,东南地区已普遍种茶,饮茶活动业已广布大江南北。但在很长的历史时期内,茶叶只是作为土贡贡献朝廷,不征收茶税。直到唐代茶叶生产大规模发展和广大民众饮茶风气形成以后,封建国家才开始税茶、榷茶,逐渐建立起完密的茶法制度。     

西藏佛教史上的政教关系

自公元7世纪初佛教传入吐蕃、至今已历一千多年。在长期的历史发展中,佛教逐步从一种外来文化演变为独具特色的藏传佛教(又称喇嘛教),深深扎根于藏族社会,以其特有的思维定式规范着藏民族的心态,以一种近乎“民族文化”的姿态渗透藏民族的生活,成为一种极为特殊的社会力量。特别是后期,西藏佛教在其发展史上,更大大超越其应有的社会功能,变成了西藏社会的支配力量,以致西藏地方政权也成了仅仅体现佛教意志的工具,在多元一体的中华文化圈内出现了一个绝无仅有的、典型的“政教合一”的僧侣贵族专政地方政权,在相当程度上左右着西藏社会的发展进程。     

清代藏汉边茶贸易新探

清代康熙中,陕甘官营茶马市受到四川商茶体制冲击,藏汉贸易中心南移,形成打箭炉与松潘两大贸易中心,将藏汉边茶贸易推向了历史高峰。边茶贸易是清政府推行民族羁縻政策的重要政治经济手段。通过发展边茶贸易,清政府有效地加强了对康藏边疆地区各土司的抚治,密切了西藏与祖国内地的联系,从而巩固了西南边防。边茶贸易以其强烈的政治色彩和政权干预,加深了民族经济的依附性;加以乾嘉以后封建茶政腐败,边茶流通体制僵化,经营方式保守落后等原因,导致以边茶为主体的藏汉贸易一度中衰,进而为印茶涌入藏区倾销提供了可乘之机。总结这一段历史经验,对处理汉藏民族关系以及发展民族地区社会经济将不无镜考的意义。     

诸葛亮形象三辩

近几年来,关于诸葛亮的评议较多,具有启发意义的见解也不少,然轻率之议、轻薄之言也颇多。文章认为关键在于坚持实事求是的原则,以公允的态度,作出有分寸的评析;还要坚持“同情之理解”的精神,尊重历史背景和特定语境。为此,本文就涉及诸葛亮历史人物形象议论较多的三个问题略加辨析。     

中国和而不同外交思想的文化因素刍议

"和"与"同"这一对哲学范畴是中国古代辩证思想和政治智慧的体现."和而不同"蕴含一种政治宽容精神.文化是包括各种外显或内隐的行为模式;文化的基本核心应系经由历史生成与淘汰而凝结的传统观念,其最本质者乃价值观念.文化传统不仅在确定外交目标中起重要作用,且对外交手段、方式和风格均会产生巨大影响.中华文化唯求实用,不尚玄虚,有极大的包容性,具有一体多元和多元一体特征.其核心价值观念是以人为本、"和合"思想等.中国文化特点自深处塑造着中国的外交观念和行为模式,是中国和平外交政策的渊源.