贫困指数:构造与再造

在评介Sen指数、SST指数和FGT指数的基础上,本文提出了一种新的综合贫困量度——R指数。它满足作为有效的贫困指数应该满足的各项贫困量度公理,贫困鉴别力优于三个比照指数;它既可求之于不分组的收入数据,也可用分组收入数据作估计。模拟表明,与FGT指数相比,R指数的直接法和模型法的计算结果更接近,因而更适用于以参数型洛伦兹函数为基础的贫困测量和分析。     

风险感知群体与网络抗议行为:基于微博用户的分析

在分析网络抗议行为时,多数研究者从集体行动、政治过程、框架建构理论出发寻找解释变量。在评析现有研究的基础上,把风险感知概念引入到网络抗议行为的解释。基于经验数据,本文围绕三个主要问题展开:风险感知群体有哪些类别?不同的风险感知群体类型对网络抗议行为有什么影响?在网络场域中,与年龄、职业等传统解释变量相比,风险感知群体对网络抗议行为的解释力如何?     

社会工作机构：“政府效应”与“专业效应”博弈（上）-基于上海市三类社会工作机构服务情况的探析

政府往往出于“推动民生工作”的需要而关注服务的覆盖面、时间跨度、经费使用、直接成效等显性结果，而社工机构出于专业助人的使命则关注服务质量和助人深度、过程导向等方面。     

从Ann Swidler文化概念来解释国外女性嫁到韩国的结婚行为

近年来,韩国跨国婚姻的比例不断上升。许多学者采用政治经济学的观点来解释跨国婚姻的原因和过程。但它并不能完全解释其行为所发生的各种机制,尤其是它对女性行为的微观解释力度还不够。为了弥补政治经济学观点的缺陷,本文试图采用安.斯威德勒（Ann Swidler）的文化概念,从文化社会学的角度来考察异国女性嫁到韩国的结婚行为。     

韩国社区的社会网络

自1992年韩中两国建交以来,越来越多的韩国人通过商务活动、学习交流等方式来到中国,而且,最近韩国人在华居留呈现长期化趋势,在一些大中城市里逐渐形成了被称为＂韩国城＂的族群社区（韩国社区）。在这样的韩国社区里,形成了一个巨大的社会网络。本文以在中国的韩国族群社区为例,探询韩国族群社区网络的情况,和族群社区里的社会网络的特点;以及其社会网络对韩国人的社会经济文化方面所产生的影响。     

儒家伦理与徽商的慈善行为

为了践行儒家的重教和仁爱思想,徽商兴办义学,筑桥修路和救济灾荒,彰显出他们的慈爱精神。从巴比慈善晚宴这一事件中,可以看出当代中国商人的慈善精神的匮乏,这是因为他们缺失了慈善精神的儒家文化根源。     

“抖音”上的个体形象建构与对社会价值观的呼应——兼论书写“抖音”微生活民族志的可能性

人们构建形象、呈现自我的方式在自媒体时代不断发生着转变，这是人类学家不得不关注的现象。赵旭东教授指出，“微信民族志”时代已经到来。本研究认为，“抖音”作为当代青年中最具影响力的短视频平台，可以拓展微信民族志研究，但怎样开展“抖音”微生活民族志研究尚无一些有创建的尝试。本研究首先分析了书写“抖音”微生活民族志的可能性，进而厘清了研究对象，且以此为基础，对“抖音”微生活民族志进行了一种探索性的书写，试分析“抖音”短视频对个体形象建构的主观和客观影响。研究发现，短视频内容文本的反复强化特点促使个体有效建构自我形象；在个体不主动避讳被熟人观看时，他们的线下形象与线上形象基本吻合；看似是网民共同主动筛选出来的网红，实则是当前社会价值观的反映。     

论“衰老”的现代性指认--兼评 Lawrence Cohen 《No Aging in India》〔1〕

结合加州大学伯克利分校人类学教授Lawrence Cohen以印度为田野的民族志，分别阐述了国际与印度本土老年学知识建构中的权力关系，评析了家庭、国家内部“衰老”相关话语的渊源，并在此基础上批判现代性多重规范来源的局势建构和压制了老年人的主体性和自我感，借以反思现代性导致异化的困局及其出路。     

中国城乡居民年龄别消费模式量化与分析

文章采用2010年中国家庭追踪调查(CFPS)数据量化分析年龄别居民消费模式。针对同类研究只采用年龄变量作为自变量的不足,在经典的需求和消费函数基础上扩展年龄变量构建计量模型,获得了更好的解释力和准确性。基于计量分析结果刻画了分年龄、性别的中国城乡居民消费模式,并进行城乡比较。研究发现,居民家庭消费生命周期中存在30~34岁及45~49岁两个消费高峰;城乡居民消费差距最大的是高龄老人;农村老人在高龄阶段的医疗保健消费明显下降;农村中年妇女的医疗保健支出低于男性。研究认为,应从政策层面有针对性地加大对特定年龄性别人群的扶助力度;同时,未来产业规划应充分考虑人口结构变动因素的影响。