李健吾话剧研究述评

在中国现代话剧史上,李健吾是一个特异的存在.比较李健吾话剧的艺术价值,李健吾对中国话剧的贡献及他在中国现代话剧史上的地位,李健吾话剧的研究现状严重滞后,研究者不多,研究成果太少还处在起步阶段.就已有的论文来看,赏析有余,理论深度不够,社会学的批评模式制约着李健吾的话剧研究向纵深开掘.其研究主要分为四个方面一是传纪性研究;二是悲喜剧之争和艺术特征之归纳;三是人性形态和深层意蕴之探讨;四是其他方面的研究.     

李健吾话剧研究述评

本文从传记性研究、悲喜剧之争和艺术特征之归纳,人性形态和深层意蕴的探讨等方面论述了李健吾话剧研究的进展情况,指出了研究中的新动态和待开垦的领域.     

自出新意,别有会心--《中国古典喜剧史论》读后

“戏曲史”成为近代学科意义上的专门研究,一般认为以王国维先生《宋元戏曲史》的问世为标志。中国戏曲之有史,正肇始于此。此后,各类戏曲史著述,如通史、断代史、声腔剧种史、地域戏曲史乃至文本史、剧场史、优伶史,纷纷面世。本学科之所以能继往开来、推陈出新,很大程度上是因为有如此众多的优秀学者和学术成果在其中作着强力支撑。但另一个值得警醒的现象是,近十年来高校系统的戏曲研究呈现出相对冷寂的态势,不但学者群落的规模在萎缩,某些论著也故步自封、相互因袭,缺乏突破、创新的勇气和活力。造成这种局面的原因不一而足,但戏曲文化…     

丁玲女性都市小说论

丁玲的早期作品大多以都市生活为背景 ,年轻的丁玲以大胆率真的心灵直面女性的都市生存 ,写出了都市女性的情欲、理性、失落和超越 ,敢于逼视女性意识中那些隐秘的 ,甚至是尚不清晰的思想 ,发现其中追求独立与自由的因子 ,唤醒、鼓舞、高扬它们。她的小说是真正意义上中国女性都市小说的发轫之作     

扮演意识与成人仪式——谈戏剧教育对大学生德育的重要意义

戏剧教育的重要价值,不仅仅在于其作为艺术教育的分支以增强对大学生人文素质的陶养,更在于其本质精神——“扮演”所带给大学生的“成人”诉求。“扮演”对独立个体而言,意味着“站出来生存”,而这恰恰是大学生德育意义上亟需的自觉成人的仪式。     

形神二元论与古典戏曲的传神特色

古典戏曲的文本创作和舞台表演都遵循以形写神、神主形从的原则 ,亦即不以外在形迹的逼真模拟为贵 ,而以内在意兴的充分抒发为上。从构成要素的角度看 ,传神特色的形成得力于姊妹艺术的影响 ;从思想文化渊源的角度看 ,传神特色的形成得力于贵无轻有的老、庄哲学和形神二元、重神轻形的宗教思想     

古典的回荡:曹禺新论

曹禺作为现代戏剧家,被戏剧界冠以现代之名,但他却行古典之实。曹禺的童年记忆及其情感体验是古典的,深受古典的希腊悲剧及其命运观念影响,延续着中国戏曲的写意传统,虽然运用现实主义创作方式,但是充满着诗歌的意境。因而曹禺及其剧作并不承接五四传统和现代性追求,反而回荡着古典的意蕴。     

瑶族非物质文化遗产孕育的美学启示——对湖南省江华瑶族自治县非物质文化遗产的调查

在南岭北麓,潇水源头,湘、粤、桂三省（区）边界,有一方风景优美的瑶家圣土,她就是湖南省江华瑶族自治县。全县总面积3248平方公里,总人口达48万,有瑶、汉、壮等24个民族,其中瑶族人口28.7万,占世界瑶族人口近十分之一,它以瑶族人口最多、居住地域最广、发展潜力最大而被誉为＂神州瑶都＂。我国著名的社会学家、人类学家费孝通先生一生5次深入江华大瑶山,他曾说：＂全世界最值得研究的两个民族,一个是犹太民族,另一个便是中国的瑶族。＂     

瑶族非物质文化遗产孕育的美学启示——对湖南省江华瑶族自治县非物质文化遗产的调查

<正>在南岭北麓,潇水源头,湘、粤、桂三省(区)边界,有一方风景优美的瑶家圣土,她就是湖南省江华瑶族自治县。全县总面积3248平方公里,总人口达48万,有瑶、汉、壮等24个民族,其中瑶族人口28.7万,占世界瑶族人口近十分之一,它以瑶族人口最多、居住地域最广、发展潜力最大而被誉为"神州瑶都"。我国著名的社会学家、人类学家费孝通先生一生5次深入江华大瑶山,他曾说:"全世界最值得研究的两个民族,一个是犹太民族,另一个便是中国的瑶族。"     

当代中国戏曲生存状态与出路之探析

作为民族传统艺术,中国戏曲在新的时代背景下,其生存和发展受到了电影、电视等新兴艺术形式的严峻挑战。中国戏曲固然应该承担起传播民族文化遗产、演绎民族优秀经典的责任,但也应该创造新的时代经典,将现代生活的新题材融进戏剧艺术形式之中,跳出传统艺术形式演绎老题材的圈子。