三星堆青铜立人新考

本文试从原始宗教象征学的视角 ,考察三星堆青铜立人赤足、花冠、大耳三种现象所潜含的巫术语义与原始象征内涵 ,并且联系文化人类学同类事象的广阔背象取证分析 ,揭示古蜀先民原始宗教思维与其他民族的一致性与趋同性 ,以及这三种现象作为一种“微观文化单元”在原始宗教象征史上所具有的典型意义。     

“反广告”的攻心特点

如果我们观看电视广告时稍加留意,就会发现一种新型的广告形式,宛如一朵奇葩熠熠闪光、绽蕾怒放。请看: 1、广告做得好,没有新飞冰箱好。(这条广告现已改动,句首加了“新飞”二字。) 2、广告没做好,美乐电视好。 3、从来不用作广告,喝过的都知     

戴震的《屈原赋注》

戴震以治经的方式研究《楚辞》 ,视屈赋为“经之亚”。他一方面偏重于名物、典章制度的考释 ,语言文字的训诂 ,追求“考释精校” ;另一方面将屈原儒士化 ,将其作品主旨归一于忠君爱国 ,时有曲解 ,并忽视屈赋的文学性及神话内容。因此 ,尽管戴震的研究取得了非常重要的成就 ,但未能跨越朴学注经所及高度 ,在《楚辞》注释史上较林云铭、蒋骥等人反倒有所偏失。