物态化与意志化的消长──论中国现代新诗的文化特征

中国现代新诗源于民族传统诗学与外来西方诗学，因此，物态化与意志化这双重品格的消长就成为其文化特征。意志化是中国现代新诗的重要走向，而物态化则是它的核心、归宿和取之不竭的能量之源。在中国新诗的实际运动中，二者彼此消耗、削弱，都不可能再完整地显示自己固有的文化价值取向。但与此同时，在一定角度上的相似性也使它们有机地融合，从而使“主客统一”这一诗学追求完成了从西方到传统的转折，使传统诗学的物态化精神实现了最关键性的调谐。     

明清易代之际容美土司的图存方针及其启示

明清易代之际容美土司面临着严重的存亡问题，其时，相继承绪的五位司主采用了一致的图存方针。这就是审时度势，尽量避免卷入战争。容美土司采用这种方针虽然是为了容美土司上层的利益，但有其不得已的背景，并且客观上有利于容美土司人民的利益，有利于容美土司人民不断丰富创造土家文化，也有利于祖国的统一。容美土司的这种图存方针的研究，对于我们进一步认识我国历史上的民族关系，揭示历史发展的某些本质规律，具有新的深刻启示。     

《小二黑结婚》:个人化叙事与主流意识的整合

本文认为，个人化叙事与主流意识的成功结合是《小二黑结婚》获得长久生命力的关键。而此结合的成功，又有赖于赵树理对传统资源的创造性继承与转化。为此本文从小说技术的角度对此论点给予了充分论证。     

甲骨卜辞中“V有N”结构初探

甲骨卜辞中常见的“动词＋有＋名词”（Ｖ有Ｎ）结构，以前很少讨论。本文试图从语法、语义、语用的角度对“Ｖ有Ｎ”式（一些特殊现象除外）进行初步的探讨，认为“Ｖ有Ｎ”是个动补式的复合结构。     

郭沫若与易文化

近年来的郭沫若研究主要在两个方面取得了实绩:一是对郭沫若的文学、历史、思想的综合、整体研究;二是对郭沫若与中西文化关系的承传、融纳研究。前者主要从具体现象转向总体把握和规律探求,而后者却亟待更进一步具体、深入、获取可证性说明。我们从易文化角度研究郭沫若也就是使郭沫若与传统文化的关系、层面和内涵的具体化过程。     

宋人神化陶渊明现象及其成因论略

本文研究剖析宋人神化陶渊明现象及其成因。笔者认为 ,宋人主要是从人品和文品两个方面对陶渊明及其诗文予以神化的 ,宋人神化陶渊明的主要原因与宋代三教合一、理学兴盛的思想状况和崇尚平淡自然、意境、韵味的文风等紧密关联。本文还就宋代的陶渊明研究与接受的总体特征及其神化陶渊明现象的关系等进行了探讨     

致君与制于君──论杜甫的仕途困惑

（一）做官对古代知识分子真的那么重要吗？回答是肯定的。中国古代的知识分子似乎不是为自己而活着，修身齐家治国平天下才是人生归宿。只有以社会为本值，通过从政，凭借皇帝或统治阶级的支持，才能实现人生理想，尽到自己的社会责任。“这则兼善天下”，明日地青诉士人要做官万能有所作为。除非走上位途，路易统治阶层，否则，一切公德摇图，远大理想都无从谈起。关于男子们以有志于做官，黄E字《方历十五年）｝中揭瑞的回各校有代表性：出于恻隐和义愤——“他留见别人的饥寒疾病而引起同倡，同的也霍到别人被损害欺压而产生不平。在导…     

经典时期的电影理论(下)

当先锋电影艺术运动在法国方兴未艾时，在新兴的社会主义国家苏联却出现了一个后来几乎改变整个电影历史的理论学派──蒙太奇学派，它的势力是如此之大、影响是如此之深远，以至于直到如今人们一谈起电影往往就会情不自禁地想起“蒙太奇”（尽管有的人并不真正了解“蒙太奇”）。这个学派的代表人物有库里肖夫、爱森斯坦、普多夫金、维尔托夫、杜甫仁科等，其中，库里肖夫因“库里肖夫效应”而留名于世，爱森斯坦以做舰波将金号》而垂名青史，普多夫金以其对蒙太奇理论的哲学思考和系统归纳而著称，维尔托夫则以“电影眼睛人’而闻名，而杜…     

宗教作为一种可能的现代价值资源——论吴宓的宗教观

吴宓一生标举并践行着以人之道德为根本的人文主义理想,重视中西文化传统的经典性意义,提出了“昌明国粹,融化新知”的现代文化思路.在我们进入吴宓文化思想的价值资源时,会发现宗教作为一种可能的价值需要被他所确认和诉求,在他看来“人文主义需要宗教”,“宗教实足辅助道德”.吴宓对待宗教的眼光和态度及其由此而形成的宗教观成为他丰富复杂的文化思想的重要内容.     

西方美学史的诗性读解——读《西方文艺美学导论》

一个时代有一个时代的美学。一种文化有一种文化的美学。文化与时代的主体都是人。支撑着一种文化衍生发展，一个时代兴衰流变的力量，归根结底不外乎人的精神或其物化形式。所谓时代，历史地看，不外乎浩浩荡荡的时间长河中横切的一段区间。这一区间自有它的波涛与声浪，...