身份社会及其个人权利辨析

身份社会个人权利的经济基础是自然经济,自然经济自身的特性决定了自由、平等、独立的个人权利是不可能存在的.经济上的依附性直接决定了政治体制之中的人与人的依附关系,身份社会的个人权利不是基于人类个性的权利,而是奠基于公民身份的权利.身份社会个人权利状况的产生和发展有其历史必然性,是由生产力决定的社会关系的集中体现.     

确立中外文化交融研究的问题意识

关于中外文化交融的诸方面研究早已为学术之“显学”。论题本身涉猎庞杂，理论切入点众多，各学科的学者自然就有仁者与智者之分。概述中外文化交融研究之经验，我以为，在研讨之前首先界定所论之问题是十分重要的。从哲学的角度看，就是要确立中外文化交融研究的问题意识...     

是"自由的自觉的活动"不是"一切社会关系总和"——马克思主义关于人的本质的另一种视野

马克思主义是关于人的解放的学说,因而人就是马克思主义的阿基米德点,而对人的本质的理解就成了理解马克思主义的基本前提。马克思主义通常在人的现实生存和形而上本体两个层面来理解人的本质:"一切社会关系的总和"只是人的现实本质,不足以构建起整个马克思主义的基础。"自由的自觉的活动"则是人的形而上本质,作为马克思主义的思维和理论前提,它把人和动物从根本上区别开来,也把马克思主义的人的本质理论与以往人的本质理论彻底区别开来。同时,它还是整个马克思主义人学理论的基础。     

海德格尔的诗性救赎及其理论局限性试析——兼谈诗意地栖居何以可能

在技术统治一切的贫困时代，海德格尔试图通过艺术和诗对存在的本真道，说来重建人类失去的精神家园，为无家可归的现代人指明一条返乡之途。诗性救赎为沉沦于技术时代之困境，渴望找到安身立命之所的人类，构建起了一个心灵和精神的栖居地。然而，作为一种理想化的救世策略，诗性救赎的审美鸟托邦性质和神秘主义色彩也显露无遗。社会历史性维度的缺失以及理想与现实之间的悖论，注定了诗性语言难以作为人类的安身立命之本，艺术和诗也无法真正担当救赎的时代重任。就其根本而言，只有自由自觉的劳动实践活动，始终才是人类通达诗意栖居之家园的切实可行之途径。     

从两极走向多极化──哲学发展的必然趋势

哲学的两极是计划经济的产物，哲学的多极化是市场经济的必然。正像经济转轨一样，哲学的转化也有一个产生和发展过程。一、马克思主义理论家的科学预见人们一致认为，恩格斯在《路德维希·费尔巴哈和德国古典哲学的终结》中对哲学基本问题的阐述，是划分各种哲学派别的试金石。唯物主义和唯心主义是相互对立的两大哲学派别。否认它们的对立，就是取消哲学基本问题，就是二元论，就是对马克思主义的背叛。这种观点没有看到在马列思想中，由对立走向统一这一十分重要的思想内容和方法论原则，不可能对哲学派别的内涵作出科学解释。马克思指出…     

日本对毛泽东辩证法思想的研究

毛泽东辩证法思想这一宝贵的精神财富不仅属于中国,而且也属于全世界。了解和分析日本的毛泽东辩证法思想研究的态势和进展,对于我们研究和发展毛泽东辩证法思想,无疑是会有所裨益的。一、对毛泽东认识辩证法的研究日本对毛泽东认识辩证法的研究,主要体现于对《实践论》一书的研究。1950年1月29日,我国《人民日报》公开发表《实践论》,1951年4月,日本的《前卫》杂志第     

历史规律是人们行动的合力吗?

长期以来,国内外学者中存在着一种观点,认为历史规律是人们行动的合力。苏联学者库利科夫认为:社会历史规律是人们大量行动相互作用的结果和这些行动的合力(见《哲学译丛》1983年第6期,第3页)。国内学者中也有人认为,社会历史规律表现为由无数个人错综交叉的力量所组成的一丛平行四边形的合力(见《规律论》华岗著,第452～453页)。笔者认为这种观点是不正确的。     

论"形而上学"的当代视界

从哲学的学理角度把握形而上学的本真规定与发展线索对理解形而上学的内蕴与旨归有着重要的意义。本文力图基于人的本性与形而上学的一体性关联 ,从新的维度与层面揭示形而上学的内蕴及其阶段性的内在差异 ,以求说明形而上学作为人的本性的哲学表达方式体现为互为相连的不同理论存在样式 ,即“对象”的形而上学、“方法”的形而上学 ,以及“视界”的形而上学。从现代视界中理解形而上学可以昭显哲学与人的本性内在联系 ,从而为确立与时代精神旨趣相吻合的当代意义上的形而上学提供支撑性的学理依据。     

追思感性的遭遇--西方传统哲学对感性问题的基本态度解析

站在马克思哲学立场上来看,自柏拉图至黑格尔的西方哲学史是一部理性主义占据主流地位的历史,其中感性始终处于边缘地位.柏拉图首先把感性与理性割裂开来,从而通过贬低和排除感性的办法来建立具有贵族化的理性主义传统.在近代认识论中感性处于被动状态,在古典能动哲学中感性处于抽象状态.这些感性的遭遇是导致理性主义形而上学虚假性的主要原因.追思感性的遭遇是理解马克思哲学变革的基础.     

关于辩证法十六要素的考证——与黄枬森同志商榷

《哲学笔记》中收有列宁写作辩证法十六要素的手稿一页。它为我们研究列宁提出十六要素时的构思过程即写作过程,提供了十分宝贵的第一手材料。显然,这是《哲学笔记》中引人注目的一页。早在六十年代,黄枬森同志就写过《读列宁论辩证法十六要素》的文章, (发表于《北京大学学报》一九六四年第二期)最先根据列宁的手稿来研究十六要素的写作过程。《中国社会科学》一九八○年第六期发表了黄枬森同志的文章:《列宁的(哲学笔记)对马克思主义哲学的重大发展》,其中第二部分“关于辩证法的体系”,主要是从十六要素来分析了列宁对辩证法体系的设想。黄枬森同志认为,“不能说十六条形成了一个严密的体系”,“但是,在十六条中却包含了辩证法体系的一个雏型,从中可以看出列宁关于辩证法体系的思想,这个雏型就是第一至七条”①。我的看法与此观点不完