文学理论课程中多媒体教学效果探析

文学理论课因其理论性较强,对抽象思维能力要求较高而不受学生欢迎。多媒体教学可以改变这种不受欢迎的现状。比起传统教学方式,多媒体教学能提升课堂信息量,展示经典作家和杰出理论家的评论和文学作品片段;能通过声音和图像媒体功能增强课堂吸引力;能通过边讲边演示和建立逻辑结构体系等方式加强学生逻辑思维训练。     

形象诗学视野中的日常生活

日常生活审美化是现代社会物质文明高度发达所引发的生活的艺术化形态。但它要求的不是艺术的内蕴,而是艺术的形式,因此,导致了文学作品的物质化、平面化和猎奇化倾向。这样的文学作品缺乏对日常生活的穿越和提升,缺乏对文学内部机制的深刻把握,也缺乏对文学超越品格的追求。文学形象是内视形象,是人们确立自己心灵存在的最好方式。     

灾难性报道中出镜主持人存在的问题及思考

中央电视台从1997年香港回归事件开始逐步探索对于重大事件的现场直播,一些重大的灾难性事件也走入现场直播的视野中。在灾难事件的直播报道中对于出镜记者的要求颇高,在灾难性新闻直播探索的过程中,还存在一些问题,本文对这些问题进行了梳理,力求提高灾难性新闻出境记者的职业素养。     

人性的虚焦与叙述的多重性

在长达140分钟的影片《一九四二》中,冯小刚用他平静的叙事方式将上世纪40年代整个中国的历史全景式的切开一个断层,用群像的演绎方法将1942年的那场灾荒从各个层面呈现给观众。本片的叙事风格较之冯小刚以往的电影有很大的不同。以往的冯小刚电影都带有浓厚的导演个人色彩,其个人符号式的影像     

为天下苍生而挥洒泣血诗情——王学忠诗歌论

王学忠是河南安阳诗人。他的诗歌为底层民众立言,以愤怒、呐喊的姿态尽情揭露社会假丑恶现象,在新世纪以来的中国诗坛上,产生了很大的影响,形成了独特的‘‘王学忠诗歌现象”。他诗歌中的平民意识与抗争思想,以他最初儿童诗歌中的悲悯情怀为源头．在社会急剧的转型过程中,他的诗歌精神得到升华,最终形成了他“平民诗人”的特征。他的诗歌对当下诗歌创作具有一定的导引性意义。     

浅析对外汉语模糊义数量结构教学

本文探讨对外汉语教学中表模糊义数词、量词和数量短语等数量结构教学存在的问题及针对这些问题应该采取的教学对策。关于模糊义数量结构教学存在的问题本文将从两个方面来探讨:一、学生偏误现象;二、教材问题。关于教学对策的探讨,也从两个方面分析:一、补充相关知识点;二、分层级教学。     

沉痛记忆中的村庄叙述——读王鹏翔的散文集《村庄的背影》

散文创作对于当代作家王鹏翔来说,显得尤为重要。当部分作家把目光投向市场和媚俗的商业化写作时,他却固执地沉浸在村庄里自在言说。他把被遗忘和现代性浸淫的村庄民俗风情进行诗化的再现与重铸,以审美的体验去感悟生活．用诗性的眼光来考量彝族村庄物语。他抱着炙热的情感穿透村庄模糊的背影,执着于对村庄进行冷静的叙述。     

汉语“冷类语义场”变迁史考

"冷类语义场"指含有[+温度低]语义特征的语义场。汉语史上"冷类语义场"经历了一系列演变:上古"寒"是主导词,到了西汉,新词"冷"进入语义场,东汉至隋,与"寒"展开竞争,至迟到了明代,取代"寒"成了主导词。笔者分东汉前、东汉至隋、唐宋、元明清四个时段考察汉语史上"冷类语义场"的变迁。     

文学教育的天地境界

天地境界是人生的最高境界,也是文学作品的最高境界,它内在地要求着文学教育者也要具备与此相应的人生和文学境界.但因为受限于社会形态、教育机制以及教育者自身修养等因素,目前国内的文学教育普遍尚处于低级状态,这对提高国民教育质量和国民素质的极为不利,需要引起文学教育界的深度思考,并着力加以改善和提升.     

生态视野下人类文明进程中的困惑——迟子建长篇小说《额尔古纳河右岸》探析

迟子建以她惯有的温情叙述滋养着黑土地文化的写作。长篇小说《额尔古纳河右岸》将生态话语纳入文学书写的维度,为我们展露了现代文明入侵下的鄂温克族民俗文化、生存方式以及生态资源等境况,彰显了在人类文明进程中所遭遇的尴尬、悲哀和无奈。