马克思科学无神论思想的真理之维

无神论思想是马克思哲学思想中的重要组成部分,我们在理论研究上可以将马克思对宗教的理论态度定位为科学的无神论,但不能将其"科学"视为自然科学或数学意义上的科学,而应把握为超越科学的真理性维度。因为在马克思的无神论思想中蕴含着理性对于知性、辩证法对于形而上学的思维方式上的超越与变革,这就决定了它的内涵已超出了"科学"而达到了"真理"无神论的理论层次。自西方近代以来,18世纪的法国无神论是仅就宗教表象进行批判的,应隶属于知性的科学无神论;马克思的无神论立足于宗教的实践"内容",是辩证思维层次上的真理无神论。     

祛魅、复魅与社会秩序的重建

按照马克斯.韦伯对现代精神特质的概括,现代就是"理性祛除巫魅"。祛魅作为现代处置神性信仰与公共秩序二元化方略的准确反映,长期以来被人们解读为一种反对宗教介入公共生活的现代姿态。其实,这种偏狭的"现代"忽略了信仰对于人类生活的意义,并因此无法完整理解现代生活公私两个世界的互动关系。20世纪50年代开始至今,宗教的复兴运动促使人们在祛魅之外看到由复魅象征着的人类另一种生活模式。由此人们可以认识到宗教之于人心秩序、理性之于社会秩序的高度相关性。宗教的价值就此再获肯定。而掌握世俗权力的人们,也就不再具有以无神论的方式处置有神论问题的理由。     

无神论推动中西方社会价值体系建立发展的历史经验

无神论作为社会文化的重要组成部分,对东西方社会价值体系的建立与发展产生了深远的影响.作为西方社会主导价值观的个人主义和作为中国社会主导价值观的人本主义,就其萌发的历史和演进而言,都和无神论的发展演进密切相关.无神论在与有神论的斗争中推动了不同时期主导价值观的确立,为其提供了哲学基础.在此过程中,无神论者坚持以人为本,既关注本体追寻,又着眼于社会现实,大力宣传普及科学知识,探寻有神论的阶级本质,将无神论与国家意识形态相结合,坚持刚性制度建设与柔性理论宣传相统一,努力探索强制力与渗透力并举的现实途径,也为我国社会主义核心价值体系的建设提供了可资借鉴的历史经验.     

论理学是一场无神论运动

理学是一场儒学复兴运动,也是一场无神论运动.无神论运动是实现儒学复兴的重要实质和内在环节,理学是一场反对佛道宗教有神论的运动,一场清扫儒学神学化的运动,一次哲学理性主义思潮.     

新疆高校科学无神论教育存在的问题及对策

面对当前新疆高校科学无神论教育存在的问题，我们必须在思想上高度重视科学无神论教育的重要性，并在实践上探索进一步完善的途径。充分认识新疆高校实施科学无神论教育的重要现实意义；努力建设一支具有较高学科素质的教师队伍；新疆高校要立足科学无神论课堂教学的主渠道，对大学生进行无神论教育；要加强科学无神论的学术研究，实现学科水平的提升；新疆高校应承担起监管大学生科学无神论教育环境的责任；科学无神论教育方法要多样化。     

闻武汉55万人“拜财神”有感(外一首)

报载:2011年农历正月初五(旧时称财神日),武汉有55万市民到归元寺拜财神。类似现象不仅武汉一地如此,具有普遍性,且呈愈演愈烈之势。舆论认为,多年来唯物主义、无神论的宣传教育不力,科学普及工作跟不上形势,有些举措不当(如不区别情况地修建庙宇,对占卜算命、求签看相等迷信活动放任自流,不加引导),亦助长了迷信活动的泛     

试论中华和合无神论

中华传统无神论与西方理性主义有神论判若天渊,二者之间形成的对照凸显了中华传统文化的和合精神,并使中华和合无神论这一范畴的提出得以可能;儒家重生活、道家（道教）重生命、佛教禅宗重自力是中华和合无神论的具体特征和表现;中华和合无神论作为极其宝贵的精神财富,对于维护中华文化、文明的一脉相承和增进中华民族凝聚力等具有重要意义。     

必须关注如何正确认识宗教的问题

如何正确认识当代中国宗教的存在及性质，对之加以积极引导和科学管理，会直接影响到将来宗教与中国社会的关系、宗教的社会意义及功能以及宗教在中国文化中的定位和作用。为此，本文探究了对中国宗教性质、中国宗教当代存在的认识以及“中国特色”的宗教管理等问题，提出了在当代中国宗教研究上具有商榷性、前瞻性、开放性和探索性的思考，并论及对中国无神论实践的相关见解。     

科学无神论在构建社会主义核心价值体系中的作用机制

要发挥科学无神论在建设社会主义核心价值体系中的作用，必须确立科学的领导机制、强化先进文化的导引机制、实施长效的宣传教育机制、构筑行为诱导归化的激励机制等，使建立在科学无神论基础上的社会主义核心价值体系成为中华民族共同的价值取向和道德规范，成为全民族团结凝聚和发展的精神动力。     

西方无神论及其现实意义

西方无神论内容丰富 ,思想深刻。其中古希腊罗马无神论和 1 8世纪法国百科　　全书派的无神论更具有典型的意义。西方无神论对目前我国的精神文明建设具有重大的现实意义。