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1.
本文首先描述了当代社会中审美的泛化与日常社会生活的审美化的新趋势。文章指出 ,今天的审美活动已经超出所谓纯艺术/文学的范围 ,渗透到大众的日常生活中 ,艺术活动的场所也已经远远逸出与大众的日常生活严重隔离的高雅艺术场馆 ,深入到大众的日常生活空间 ,如城市广场、购物中心、超级市场、街心花园等与其他社会活动没有严格界限的社会空间与生活场所。在这些场所中 ,文化活动、审美活动、商业活动、社交活动之间不存在严格的界限。接着文章分析了在这种审美泛化的语境下文艺学所面临的机遇与挑战以及文化研究兴起的必然性 ,指出文艺学的出路在于正视审美泛化的事实 ,紧密关注日常生活中新出现的文化/艺术活动方式 ,及时地调整、拓宽自己的研究对象与研究方法  相似文献
2.
审美意识形态论作为文艺学的第一原理   总被引:39,自引:0,他引:39  
童庆炳 《学术研究》2000,4(1):105-112
新时期开始之际,文学理论的泛政治化泛哲学化是当时最为严重的问题,文学理论需要摆脱政治的附庸。“审美反映”论和“审美意识形态”论是新时期以来我国文学理论研究的重要收获之一,它不仅仅是对“政治工具”论的“冲击”,而是有建立理论基础价值的理论建树。作为较早提出这一理论的学者,本文作者较完整地阐述了“审美意识形态”论作为文艺学的第一原理的理论基础和原理的构成。  相似文献
3.
简论实践存在论美学   总被引:29,自引:1,他引:28  
朱立元 《人文杂志》2006,1(3):76-86
中国当代美学要实现创新发展,就必须突破主客二元对立的认识论美学的思维方式,实践存在论美学的提出,正是一个初步尝试。实践论美学首先从实践着眼审视存在;其次将实践论与存在论有机结合,使实践立足于存在论根基之上,存在论具有实践的品德;而蒋孔阳先生晚年的美学思想则进一步为实践论美学奠定了基础。实践存在论美学具有五个方面的基本内涵,并且与实践美学的主流派有五个重大区别。  相似文献
4.
古典诗学中“清”的概念   总被引:24,自引:0,他引:24  
本文侧重于阐释“清”的诗学内涵 ,同时对于“清”在诗学中的特殊位置、确立以及展开进行了分析和勾勒。作者认为 ,“清”在中国古典诗学中既是构成性的概念 ,与诗的本质论、创作论相关 ,又是审美性的概念 ,与诗的风格论、鉴赏论相联系 ;它集中地体现了中国古代文人的生活情趣和审美倾向 ,并在某种程度上与古典艺术的终极审美理想相联系 ;“清”在其形成和确立的过程中分别被注入和赋予了各个时代的美学精神 ,具有由长期的历史积淀而形成的基本内涵 ,就其正价部分而言 ,是诗歌语言的明晰省净 ,诗人气质的超脱尘俗 ,立意与艺术表现的新颖 ,此外还有意境和情趣的凄冽和古雅等 ,而其负价部分 ,则是单薄浮弱 ;“清”在诗学史上是一个相当开放的审美概念 ,有广泛的包容性 ,其派生能力极强 ,进一步整理和研究这一概念的衍变和内涵 ,是今后古典诗学的一个课题  相似文献
5.
论实践美学的九个缺陷   总被引:17,自引:2,他引:15  
章辉 《河北学刊》2004,24(5):11-17
实践美学虽然在中国美学发展史上有过巨大贡献 ,但其理论自身愈来愈显露出对于活生生的不断发展的现实审美活动和审美文化的滞后。这主要表现在其起源本质论 ,实践决定论 ,美感认识论 ,误设美的客观存在 ,把美误作意识形态 ,忽视接受主体性 ,褊狭的自由观、自然美观和艺术观等九个方面。这些缺陷 ,使得实践美学与现实生活越来越远。随着对马克思哲学思想的深入理解以及中西哲学的融通 ,实践美学应当成为新的美学基本理论的一部分  相似文献
6.
实践美学:超越传统美学的开放体系   总被引:15,自引:0,他引:15  
张玉能 《云梦学刊》2000,21(2):57-65
本文认为,90年代在中国热闹一时的要求超越实践美学的种种观点,对于实践美学未能作出公允全面的评价,在一些似是而非的误读、误释、误解的基础上,给实践美学贴上了“传统的”(古典的)标签,而不知实践美学正由于马克思主义的实践唯物主义哲学基础的超越性和开放性,而成为一种超越传统美学的开放体系,而且正在开辟着更加广阔的通向美学奥秘的道路。  相似文献
7.
论美育在素质教育中的综合中介作用   总被引:13,自引:0,他引:13  
曾繁仁 《齐鲁学刊》2003,1(2):85-88
美育在当代素质教育中具有不可替代的综合中介作用 ,具体表现在对审美世界观的培养、文化的养成 ,对德智体其它各育的渗透和协调 ,对人文精神的补缺与弘扬 ,对现代教育改革的引导以及对创新能力的培养等许多重要方面  相似文献
8.
林逋咏梅在梅花审美认识史上的意义   总被引:11,自引:0,他引:11  
程杰 《学术研究》2001,(7):105-109
林逋发现了梅花美的一个极其重要的方面--"枝""影"美,从而梅花的清峭疏瘦美得以完整地确立;在林逋那里,梅与"水""月"成了一个经典组合,"水"、"月"皆为梅花"表德";而林逋以隐士心性咏梅,开创了咏梅重在品格立意的新境界.  相似文献
9.
论审美现代性   总被引:10,自引:0,他引:10  
审美现代性不是现代性的肯定形式,而是对现代性的超越与否定。它使主体在现代化过程中保持对现代性的反思、批判与超越的品格。大众审美文化与精英审美文化是审美现代性的感性与理性形式,两者在批判现代化的消极面、弘扬人的主体精神方面有着积极作用。文章进而考察了审美现代性在中国的成长过程。  相似文献
10.
湘西傩文化的价值及开发方略   总被引:9,自引:0,他引:9  
湘西傩文化的内涵之善有着重要的行为规范价值;意蕴之神,具有重要的科学研究价值;文化之识具有重要的教育价值;形式之奇具有独特的审美价值。开发湘西傩文化必须遵循整体性原则、主体性原则、扬弃原则、高品位原则、精包装原则。  相似文献
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