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范明三 《郑州轻工业学院学报(社会科学版)》2011,12(6):1-12
大量文献资料与社会调查资料的相互印证,说明包括淮阳泥玩具在内的河南民俗遗存反映了我国早期各民族古民俗文化的生成、流变及融合,也体现了西部黄土高原炎黄系统部族文化对中原文化的影响。淮阳"泥泥狗"中的"人祖猴"应是东方部族始祖神的肖像原型所化,其诸多造型反映了原始民俗中交合、怀孕、生育的过程;而河南民俗中的"桑园古风"不仅是远古生殖崇拜遗风的表现,更与关涉部落繁衍和桑间濮上之音的高禖之祭有关;从对人祖伏羲的民俗溯源中可知,"龙凤呈祥"一词反映了中国远古西羌部族(龙图腾)向东发展而东夷部族(凤图腾)向西扩张,两大部族斗争、融合、统一而成为华夏民族的过程;河南民俗美术中常见的"三足蟾"因其祈寿、祈子、祈福而备受欢迎,追溯其源,实乃由川西北古羌族高禖神和水神信仰演化而来,它既是原始生殖崇拜的遗物,又是后世月中蟾蜍观念的演义。通过对淮阳乃至河南各地民俗遗存的研究,可从中发现中国古代神话传说中几乎全部典型事物的遗影,它们是古史研究中民俗美术的精彩物证。 相似文献
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“以前外出打工,虽然赚些钱,但每天辛辛苦苦,离家又远,那个滋味确实不好受。现在好了,我们在村里搞庭院养殖,每天花费一些时间放点饲料,忙完了还可以干些别的农活;一年下来,足不出户就可以有几万元的收入,村民们大多都尝到了甜头。”在隆安县雁江镇和济村那渌屯,村主任陆建国说出了村民们的心里话。 相似文献
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董世峰 《北京大学学报(哲学社会科学版)》2006,43(4):48-54
伦理学的分型根因于充当其哲学前提和理论参照系的本体论的分型。迄今人类对可感世界、理念世界、宗教世界及相应的实体、理念、神三类本体和经验、先验、超验三种通达方法的建构,不仅为知识和智慧的累进提供了灵感的源泉和“理论参照系”,而且规定着伦理学分型为伦理自然主义、伦理直觉主义和伦理宗教主义三足格局。人类对三个世界的建构和伦理修缮,既是精神家园分裂的必然过程,又是扼制分裂、回归家园的统一过程,是向人自身及其母体世界的复位和归正。作为伦理学哲学前提和基础的三个世界、三类本体,以及三种伦理方法和伦理法则、伦理活动及作为其表现的伦理生活风格的互补与统一,决定了伦理学分型的统一。 相似文献
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四十刚出头的柴新建至今保留着留法时养成的生活习惯,每天洗一个热水澡。他毫不掩饰地说,我是一个“老海龟”(归),但如今基本上是一个“河龟土鳖”了。柴新建现任无锡小天鹅股份有限公司总经理。 1996年底,他以求职者的身份来到“小天鹅”。在此之前,他在法国国立洛林高等理工学院攻读水深动力学博士。 相似文献
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鳖是珍贵水产品,肉昧鲜美、营养丰富,还具有滋补防癌健身特殊功能。在市上每公斤价500元以上。且供不应求。鳖在自然环境下需4—5年才能长成500克重。而采用四季恒温快速养鳖新技术,一年可长成700克重。现将这一新技术介绍如下。(一)建恒温池:采用砖石水泥结构,四周有水泥挑檐。池壁高1.3 相似文献
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1、新鳖塘的选择。面积1—5亩,水深1.5米左右,池塘的一侧建有20—50平方米的产卵沙场,四周围建高约0.6米的“T”型防逃墙,水面设置20—50平方米的晒台和食台。2、亲鳖的选择。从野生鳖或池塘人工养殖3龄以上的成鳖中选择,要求个体达1.5公斤以上,具有典型的黄沙鳖特征,无病无伤,雌雄比例为5∶1。3、亲鳖的放养。在每年的4—5月或9—11月,其余时间,不宜放养。放养密度为每亩400—600只。4、亲鳖的培育。放入亲鳖1周后,即可开始投喂 相似文献
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一、黄鳝。鳝池水质要保持清新,最好每隔2天换注新水一次,换水温差不能超过3℃。在池周围可搭棚遮阳。暴雨时要及时排水保持溢水口通畅,以免黄鳝逃跑。饵料有蚯蚓、蝇蛆、鱼虾、蚕蛹、河蚌肉等。可在饲料中拌入5%左右的蚯蚓浆提高适口性。还可投喂米饭、面条、瓜果皮等植物性饲料。投喂要定时、定位、定质、定量。注意防病治病。细菌性病可用红霉素兑水全池泼洒,每平方 相似文献
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我所在21年的养龟鳖实践中,摸索出对孵化用砂子进行消毒的办法高了孵出率。曝晒法将砂子平铺在水泥地坪上,厚度2—3cm,利用太阳I5—6天。每天翻动砂体数次,让太阳紫外线均匀照射到。漂白粉消毒用一倍漂白粉溶液澄清液浸泡砂子,于傍晚日落时进行,以免阳光照射引起有5 相似文献