船山诗文赏析(十二)

寿夭不贰而死生贞,学诲不倦而仁智定. 出处:《周易外传》卷七,中华书局版. 赏析:这是王夫之论修身立命的一句名言,说明一个人只要树立了正确的世界观、人生观和价值观,尊重客观规律并按客观规律孜孜以行,就能够获致一种屹立于天地之间的定力并成就纯熟的道德品质.孟子说:“天寿不贰,修身以俟之,所以立命也.”夭寿指生命时间的短长,一般把没达到一定的年龄而逝世称之为“天”,而把长命或活得岁数大称之为“寿”.“不贰”,即不疑惑,诚如朱子所说“知天之至,修身以俟死,则事天以终身也.”     

语体风格研究中的核心概念

在语体风格研究中,长久以来一些理论上和事实上纠缠不清的问题,常常出于对一些基本概念认识上的混乱所致,对文体、语体、语域和风格的仁智之识,就是语体风格研究中存在的问题之一.因此对其核心概念文体、语体、语域和风格的诠释与分辨,不仅是学科理论体系建设的诉求,也是语言运用实际的需要.     

谈先秦儒家仁智统一的理想人格

人能否获得自由?如何才能自由?自由的人格(理想人格)怎样才能培养起来?此问题在中国哲学史上一直争论不休。先秦儒家也有一套改造人、培养人的理论———“内圣外王”之道。他们心中的理想人格就是成为尧舜那样的圣人,圣人成为统治者,就能施行王道,建立理想的社会制度。正确认识这一问题在今天也不无现实意义。     

“仁智双成”与徐复观新儒家政治哲学的现代建构

徐复观新儒家政治哲学的建构有其独特的思路和特点,其理论基础是性善论,其建立途径首先是由“归仁”建立起政治主体,经过“转仁成智”的客观化过程实现“仁智双成”。“仁智双成”说作为他接引儒家文化与民主政治的理论来源,有其思想的合理性,是对传统文化进行现代性疏释的典型范例,但同时也有一定局限。     

孔子的智德观及其现代意义

孔子的智德观及其现代意义杜振吉智德观即关于智慧（知识）的道德意义，或智慧（知识）与道德二者关系问题的基本看法和观点。在中国思想史上，最早把“智”作为一种道德规范和道德品质，并对智德加。倡导和强调的是儒家学说的创始人孔子。从道德的内容和结构来看，可以把...     

山水鸟鱼之乐的生态美学意义

中国古代关于"山水鸟鱼之乐"的观点,是一种与自然同乐的思想,具有深刻的美学内涵。其中包含三个主要层面:自然美与人伦美相得益彰的仁智之乐,以爱物之心与生物平等相处的友于之乐,体现生命个体与环境的最佳关系的适性之乐。在生态环境问题日益严峻的当今,反思这种与自然同乐的思想,对于建设生态文明具有积极意义。     

送礼的那些事儿

<正>中国素以"文明古国、礼仪之邦"著称于世。但要说"礼"是什么,可就是仁智互见,莫衷一是了。相对于学者们繁锁的考究,"礼"对于务实的温州人来说,就简单多了,礼就是关系,送礼就是拉关系。这不,2010年春节来到了,你看那温州人拎着大包揣着小卡在街上奔走,晃荡着去上级领导家,晃荡着去有业务来往的客户家,还要晃荡着去"熟人社会"这张网里所需要的种种人脉关系网的家,网"织"得有多大,所送的     

用什么重建我们的道德?

正落笔写下"重建"二字,心头不免显得有些沉重。众所周知,我国曾是一个文明古国,孔孟的"礼义仁智信"长期以来是中华子孙的信仰,史上甚至出现过"路不拾遗,夜不闭户"良好民风,即使在上个世纪60年代,"毫不利己,专门利人"的雷锋精神还风靡祖国大地,人们深为"解放区的天是晴朗的天"而自豪。时至今日,竟然世风日下,道德沦丧,许多同胞为此感慨、困惑和纠结。     

图书馆精神:一个永恒的命题

图书馆精神是图书馆的灵魂和精髓,它承栽着几代图书馆学人的追求和梦想.本文从追寻其百年足迹,聆听百家之教诲入笔,在继承先辈遗产,结合同仁智慧的基础上,试图深入认识其内涵,充分发掘其作用,着力弘扬光大图书馆精神.