侠士与武士的社会学特征分析及对现代的影响

侠士与武士是中日两国在各自历史时期的特殊历史人物,都为各自社会历史发展做出过重要贡献。通过对两者在人文社会学特征方面的比较分析,得出两者在文化精神、价值观念、道德内涵方面的差异。在此基础上,探讨了侠士精神和武士精神对现代社会的影响。     

论近代记者犯难涉险的侠士品质

近代中国是一个动荡不安的社会,官场腐败,国家贫弱,屡遭列强欺凌。而一批勇于犯难涉险的记者却在这种险恶的社会环境中,以天下为己任、以社会为终极,体现了真正的报人敢为天下先、勇做船头嘹望者的侠士品质。本文以邵飘萍、黄远生、邹韬奋、成舍我、范长江五人为代表论述了侠士品格。     

近代记者敢为天下先的“侠士”品质述评

近代中国是一个动荡不安的社会,官场腐败、国家贫弱、屡遭列强欺凌。而其中产生的一批勇于犯难涉险的记者,如邵飘萍、黄远生、邹韬奋、成舍我、范长江等,在这种险恶的社会环境中,以天下为己任、以社会为终极,体现了真正的报人敢为天下先、勇做船头嘹望者的“侠士”品质。     

论李白诗歌的剑意象

李白诗歌中的剑意象在中国古代诗人中出现的频率最高,占其诗作的十分之一.宝剑成为英雄的象征.李白运用鲜活的剑意象创造了许多英雄侠士的形象.同时在创造自我文武并举的形象时,总是以剑作为武功的象征.李白常常自比雄剑,表达为国立功的强烈愿望.李白诗歌的剑意象,有浓厚的历史文化积淀,又有自己独创的个性特征.     

“纵横”流为侠士说

纵横家在后世的流变，主要派分谋士、文士、侠士三支。流为侠士的一支，实为纵横家中以鲁连为代表的具有所谓“高行义节”的那一品类人物的流变。他们扶危济困，助人为乐，排难解纷，救弱抗强，继承和发扬了鲁连精神。不同的是，他们已从政坛转向和深入到民间；又往往目无法纪，自由放纵；末流者甚至称霸一方，横行乡闾，而与“豪暴”同流合污了。     

晚清至五四时期诗文中的“魏晋风度”及侠士风

本文按照时间的流程,以晚清风云变化为线索,对晚清及"五四"一代的文学发展的某些方面--晚清充满"侠士气"的诗人与"五四"散文作了较系统的探讨.     

通往自由的历史暗河--墨家侠义精神的遐想

墨家开创了古代的刺客传统、侠士精神,引发了无数文人的千古侠客梦.侠的精神经文人提纯,愈加艺术化.侠文化在中国完成了从动作野性升华至生生不息的生存哲学的全套过程,而这条线索往往被人们所忽略,大多数研究只看到文化中沉静的一面,却未注意到内在精神的暇游.游侠精神,是自由精神沉潜的历史暗河.     

原侠

本文从社会史的角度，勾勒出使这一特殊社会角色的产生及其原始形态。在辨析诸说的基础上，对侠的来源、侠的分类、侠与诸子的关系、侠的产生与衰亡的时代背景等问题，提出自己的看法。作者认为使源于士，基本特征是好武犯禁，尚义轻生，与儒、墨、纵横诸家均有关系，产生在王道衰、政教失的春秋乱世。因此，当汉定天下、法网严明之时，自然要剿灭这股反政府力量。此后使在现实中逐渐隐退，但又从文学中崛起并繁荣，成为懦弱苦难人们崇拜的偶像和复仇的神祗。     

南宋“词侠”刘龙洲

刘过是南宋最重要的爱国词人之一。本文重新审视刘过的词,探究刘过复杂的人格构成;以抗金复仇为理想的侠士之豪放性情和因壮志难酬而带来的江湖游士之清狂习性这两种矛盾性的精神状态在他身上的融合,并探索由此而形成的独特词风,给刘过以新的认识与定位。     

金庸小说中的文化人格

本文主要从"文化人格"的角度分析金庸小说所体现出的文化内涵.就侠士人格、名士人格、政治人格进行论述.在此基础上指出金庸小说区别于一般小说的文化品位.认为金庸小说的价值首先体现在这方面.而那些无视其文化品位而对之进行粗暴的否定,以及简单的拔高都是不可取的.