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1.
道家的社会和谐理念是自然型的,与儒家的伦理型和谐理念形成了对比。但从比较的视角来看,道家与儒家的社会和谐理念在忠信、贵和、民本、风俗淳美、可持续发展等方面是直接相通的。道家主张的自发式秩序、柔性秩序、生态文明与儒家所体现的教化性命令式秩序、刚性秩序、礼乐文明相反而相成,形成互补性结构,有一定的现代价值和现代化空间。 相似文献
2.
特许经营在世界各地强劲的发展着 ,它既是市场高度化的结果 ,又是促使市场进一步发展的重要条件。它的主要优势在于 :1 对中小投资者来说具有低风险和低门槛进入的便利。 2 对主导企业来说是实现低成本扩张、规模效益以及加大无形资本边际回报的途径。 3 对这种经营方式本身来说它能随着IT行业的迅猛发展 ,可以与电子商务形成优势互补 ,所以特许经营将成为经营方式未来的选择 相似文献
3.
吴有祥 《鲁东大学学报:哲学社会科学版》2002,19(4):39-44
郭店楚简的出土 ,引发了学术界对先秦时代儒道关系的重新思考。有人根据简本《老子》与今本在个别字句上的不同 ,推论春秋时代的儒道学说是相同大于分歧。本文立足于对《论语·微子》及《楚辞·渔父》的重新解读 ,指出儒道的对立和冲突乃是春秋战国时期思想界的基本现实。 相似文献
4.
5.
关于线性互补问题的迭代算法 总被引:1,自引:0,他引:1
建立了一类求解线性互补问题的迭代算法。在一定条件下,研究了保证原问题的解存在唯一的充分条件,并且证明了新算法的收敛性。 相似文献
6.
何海翔 《成都大学学报(社会科学)》2006,(2):46-47
本文通过对诸葛亮隐居隆中的目的、隐居的心态和形式,阐明诸葛亮隆中隐居是对中国隐逸文化的一种发展,即从儒道分流逐步走向儒道互补。 相似文献
7.
覃晓霞 《武汉科技大学学报(社会科学版)》2006,8(4):75-78
翻译标准众说纷纭,各有千秋。本文尝试从旅游文本的翻译特点,通过例证来寻找旅游翻译的标准;并从旅游翻译的角度来思考翻译标准多元互补论对旅游文本英译的指导作用。 相似文献
8.
吴效刚 《新疆大学学报(社会科学版)》2005,33(1):106-108
构思是写作过程的重要环节,其必然性是由写作这种精神劳动的构建性、创造性特征所决定的;非构思是一种生成性写作,是作者在特定触煤刺激下显意识的重构或潜意识的突现;写作过程中构思与非构思共存互补。 相似文献
9.
董振娟 《中国海洋大学学报(社会科学版)》2006,(3):85-87
儒家的审美目标以伦理为本位,追求审美的社会功利目的,而道家则强调自然之道,追求个体的精神自由。在审美的途径上,儒家重感性认知,强调“诗、书、礼、乐”等审美途径,而道家重心理过程,主张“道法自然”。对审美功能的认识方面,儒家认为审美是为实现伦理政治服务的,而道家则认为审美的功能在于创造性激发功能,即促使个体自行参悟自然之道。 相似文献
10.
陈桂枝 《赤峰学院学报(汉文哲学社会科学版)》1994,(1)
本文通过外语学习的实践,并通过心理学方面的分析,论述了精读的必要性,及如何进行精读,同时也论述了辽读的重要性,及如何进行活读。并说明了在学习的不同阶段精读与泛读的不同侧重,进而论述了精读与泛读的互补关系。强调了无论精读还是泛读,选材都要注意趣味性。从而说明了精读与泛读并重的观点。 相似文献