全文获取类型
收费全文 | 752篇 |
免费 | 45篇 |
国内免费 | 3篇 |
专业分类
管理学 | 43篇 |
民族学 | 46篇 |
人才学 | 9篇 |
人口学 | 2篇 |
丛书文集 | 175篇 |
理论方法论 | 36篇 |
综合类 | 424篇 |
社会学 | 24篇 |
统计学 | 41篇 |
出版年
2024年 | 3篇 |
2023年 | 13篇 |
2022年 | 10篇 |
2021年 | 15篇 |
2020年 | 20篇 |
2019年 | 12篇 |
2018年 | 11篇 |
2017年 | 30篇 |
2016年 | 32篇 |
2015年 | 41篇 |
2014年 | 46篇 |
2013年 | 36篇 |
2012年 | 42篇 |
2011年 | 59篇 |
2010年 | 47篇 |
2009年 | 51篇 |
2008年 | 57篇 |
2007年 | 42篇 |
2006年 | 34篇 |
2005年 | 35篇 |
2004年 | 21篇 |
2003年 | 27篇 |
2002年 | 19篇 |
2001年 | 23篇 |
2000年 | 17篇 |
1999年 | 12篇 |
1998年 | 8篇 |
1997年 | 12篇 |
1996年 | 7篇 |
1995年 | 4篇 |
1994年 | 3篇 |
1993年 | 4篇 |
1992年 | 2篇 |
1991年 | 1篇 |
1990年 | 3篇 |
1989年 | 1篇 |
排序方式: 共有800条查询结果,搜索用时 0 毫秒
1.
2.
3.
4.
5.
6.
汉墓画像中保存着现知最早最可靠的汉代列仙图谱形态。汉画所见不同时代历史(传说)人物共事一堂的"不合理"情景,以及大量超出世俗经验的奇观异景,都暗示了图像所指示的空间对世俗时空秩序的超越特征。以武氏祠东壁、西壁及后壁为中心,综合考察各类画像石图像可以发现,汉代墓葬画像背后实际隐含着一套宗教的价值评判标准:帝王、贤相、能将及刺客类图像,反映了"自三代以来贤圣及英雄者为仙"的成仙标准;忠臣、孝子及列女类图像则表明,在汉代,生前为忠、孝、节、义之典范者亦得死后成仙。汉画中内在有序的人物图像内容应作为汉代仙传谱系来看待。神学化的儒家道德伦理,重武尚侠的社会风尚与历史上长期积淀的神仙思想相结合,乃是汉代"仙谱"所据以形成的思想基础。汉画所存仙鬼谱系乃汉代宗教信仰结构之反映,亦伴随汉晋价值观之遽变而发生转变。将汉墓画像系统与道书文献相互印证研究,不仅可在一定程度上还原汉代"仙谱"的基本面貌,更可揭示当时的成仙标准,这对于研究汉代宗教形态和初期道教的起源问题将具有钩沉起蔽的重大意义。 相似文献
7.
8.
吉日嘎拉 《赤峰学院学报(汉文哲学社会科学版)》2020,(2):33-35
清代对于漠北喀尔喀蒙古实施的朝觐制度是满蒙历史发展的一种表现,也是当时统一多民族国家巩固和发展的必要措施。喀尔喀蒙古王公对清朝的朝觐中,体现了清廷的权力,也满足了朝觐者物资需求,在朝觐中有着突出的在物资交换前提下对清朝进贡的内涵及历史意义。主要分析清朝对漠北蒙古的朝觐制度,研究了朝觐所体现的经济关系及其影响。 相似文献
9.
胡碧媛 《湖南科技大学学报(社会科学版)》2020,(3):62-67
美国作家科马克·麦卡锡与玛丽莲·罗宾逊于新世纪分别推出老年身份书写小说《老无所依》与《基列家书》。前者重在对资本逻辑摧毁传统文化价值的批判,而后者重在权力话语的领域性建构,两者均以老年主体经验为文学再现的路径,旨在突破西部青年神话的物质经验,用以保守精神与价值坚守为核心的老年模态重构当代西部文化内涵。 相似文献
10.
《河南科技大学学报(社会科学版)》2014,(3):28-31
"二战"以后,法国哲学中最为重要的话题之一就是讨论如何建立新的伦理。在此背景下,列维纳斯提出以他者理论来重新认识言说、责任和主体。语言是自我和他者发生关系的主要场所,言说具有前本源性,是接近他者的运动。列维纳斯主张通过所说向言说还原的方式去认识言说的这种前本源性。在言说中,自我被暴露在他者面前,在对他者的回应中形成了责任关系。主体首先作为责任的承担者出现,其不仅要承担起自我的责任,还要承担起对他者的无限责任。这一思想是对近代哲学主体思想的一次批判,也是对伦理思想的一次重大的反思和重建。 相似文献