毛泽东"一条线"外交战略的得失及其启示

20世纪70年代毛泽东提出的联美遏苏"一条线"外交战略,使中国外交取得了巨大成就,但也有着无法避免的时代局限性。"一条线"战略的得失,为我国当今的外交工作提供了深刻启示。     

排球得失分因素及其规律调研与分析

排球比赛有其独特的得分与失分的内在规律,通过对第二十一届世界大学生运动会排球比赛,进入半决赛的男女各四个队的临场技术统计,以获取的数据,进行分析,探讨得失分技术因素及其规律的所在。     

农村改革30年得失启迪未来

启迪之一:民生为本,是突破桎梏的最强动力 在一个人口众多的农业穷国进行中国特色社会主义建没.是一项前无占人的事业,只有马列主义的经典著作为指导,没有任何现成经验町以借鉴,而公有制和计划经济曾被定义为社会主义最重要的两人特征而难以撼动,这就注定了改革开放的艰难.     

建国后大湘西行政区期调整得失简析

大湘西的行政区划实际上是处于一种持续性的调整之中。从民国初期，辰沅道一道管辖湘西19个县，到民国末期湘西分属于三个行政督察区；从中华人民共和国建立初，湘西一个行政区管理永顺、沅陵、会同三个专区23个县，到1997年形成了一州两市的格局。这种调整从行政区划地域来说，是一种由大变小的趋势；从行政建置来说，是由少到多的设置。随着行政建置的变化，经济重心和政治中心也相应发生变化，这种变化对当地社会发展和经济建设产生了较大的影响。     

浅析清代皇帝的性情与功过

本文以史实为依据,阐述清朝崛起之初(努尔哈赤到皇太极)和衰亡(嘉庆到宣统)两个阶段,清帝的性情及功过,辩证地解析性格决定命运这个主题(在封建社会来说,皇帝的性情往往决定着国家的命运)。     

祸兮福之所倚

《老子》说，人生的得失、祸福，往往必须从长远的角度审视，才会明白今日的荣辱得失，未必是绝对的。这一“祸兮福之所倚”的哲学，放之日常生活体会，更是深刻。去年汶川大地震和今年莫拉克南台湾大水灾，两岸人民的种种表现，则更真实地印证了《老子》中的哲理——“善因祸而为福，转败而为功”。     

孟、荀对孔子仁-礼学说的发展及得失

孔子创立的儒家学派作为中国传统文化的主干,一方面奠定了中华民族精神发展的基础,同时也在社会政治结构的形成与社会历史演进过程中发挥着重要作用。这两个方面,即儒学在思想、道德、宗教、价值观方面的表现,与儒学在社会政治结构形成及政治发展、演化中的作用紧密关联和互动,不仅构成了儒学的特色,也成为中国文化的重要特色。孔子的仁-礼思想结构,奠定了中华民族精神发展的方向和社会秩序结构的基础,既是维护、稳定社会秩序的需要,又是对社会治理的探讨。从思想与文化,社会制度与文明传统的角度来探讨孟、荀对孔子学说的发展及意义,孟子继孔子之仁,发展出仁、义、礼、智、信的道德系统,从而奠定了中国文化道德伦理的思想基础,而不是宗教伦理的思想基础。荀子继孟子之后改造了孔子的"礼"(注:孔子之"礼"关注社会秩序,荀子之"礼"关注政治秩序,是为改造),主张隆礼尊君,从而奠定了中国文化政教合一的制度文化的基础。孟、荀对孔子仁-礼学说的发展,是中国古代政治文化形成外儒内法统治思想的两条主线,即外仁政,内礼法。董仲舒在中国社会政治发展实践中弥补了孟、荀对儒学发展的缺失。     

当亲情遭遇政治

我们很多人一门心思想得到更多、更多，似不知，得到即是失去。 有这么一个故事：