寻找一生的美丽与感动——发现台湾之旅

两岸大三通，不仅缩减大陆、台湾时空上的距离，理密合你、我心灵间的思念！ 十六世纪时，葡萄牙人坐船经过台湾，忍不住惊呼“Formosa”！从此，这块被西方世界认定为FORMOSA（福尔摩沙岛）的美丽之岛，开展了它在全世界的生命力。     

蜀商,还是蜀商

<正>商帮,兴起于十五、十六世纪,受当时的经济、社会和政治要素的影响,一些具有明显地域色彩的商人群体开始崛起,如徽商。     

看庞茂琨的新作

今年夏天,很多朋友都要去意大利做展览,我也借去匈牙利看场地的机会,顺道去了意大利,并规划了我的参观路线。当我再次回到米兰大教堂、博洛尼亚市政厅、博罗尼亚大学、乌菲齐美术馆,重新阅读十六世纪至十九世纪的绘画时,总会被那些不同时期艺术家的绘画所感动。尽管这些充满宗教感伤和市侩生活的叙事,已是我们今天不再看重的内容,但我们仍被那个时代艺术所描绘的历史,而产生由衷的怀想。也     

星夜

《星夜》是一幅既亲近又茫远的风景画,这可以从十六世纪风景画家老勃鲁盖尔的高视点风景手法上看出来,虽然梵高更直接的源泉是某些印象主义者的风景画。高大的白扬树战栗着悠然地浮现在我们面前;山谷里的小村庄,在尖顶教堂的保护之下安然栖息;宇亩里所有的恒星和行星在"最后的审判"中旋转着、爆发着。这不是对人,而是对太阳系的最后审判。这件作品在圣雷米疗养院画的,时间是1889年6月。这幅画中呈现两种线条风格,是歪曲的长线,一是破碎     

科学技术哲学视角下提高我国科技竞争力的路径分析

"李约瑟难题"作为<现代科技革命与马克思主义>课程内容的一部分,同时,也是科学技术哲学的一个研究内容,提出了科学的性质和科学的方法等相关概念,并引发了笔者对中国科学技术发展问题的思考."李约瑟难题"是由英国著名学者、中国科学院首批外籍院士之一的李约瑟博士在研究中国科学技术发展史过程中提出的一个问题,即在公元前二世纪至公元十五世纪里,中国在自然科学领域及运用方面远胜于西欧,但近代科学为什么不是从处于世界领先地位的中国古代文明中演绎出来,而是在文明程度相对落后的十五世纪的欧洲诞生呢?实际上,"李约瑟难题"的核心就是为什么十六世纪后中国科技成果的产生在量上减少了,在速度上放慢了.     

调一调你的“性爱时钟”

我们更愿意相信在一天的任何时候我们都可以跳上床做爱，问题只不过是有没有时间和心情。错，从古代的时候起，中外的医学家就开始争论“什么时辰做爱最合适”。中国古人的观点我们大都了解，什么“电闪雷鸣之时”、“刚刚进食之后”都不适宜做爱等等。而西方医学鼻祖特尔&#183;比桑庭的观点是：“最佳做爱时间是晚饭后两个小时、准备入睡时，最不恰当的时间是午夜，消化活动旺盛时。”十六世纪另一个意大利学者指出：最佳做爱时间是在吃了一顿粗茶淡饭之后，不饿不饱也不困的时候，最好是在早晨。     

关于我国社会主义股份经济的几个问题

目前,股份经济正在我国形成和发展。对此,有的肯定,有的怀疑。这种情况主要是由于对股份经济缺乏正确的认识所产生的。本文拟联系我国的实际,结合学习《资本论》关于股份经济理论的体会,谈谈目前我国社会主义股份经济是怎样产生的,以及它的性质、地位和作用等问题。 股份经济作为一种社会经济的组织形式,形成于资本主义社会。早在十六世纪末、十七世纪初,它就出现在西欧一些国家,例如,1599年成立的英国东印度公司,有资本86,371镑,属198个股东。到了十九世纪后期,股份经济则广泛流行于西欧各国。自1866年资本主义经济危机以后,为了复苏经济,股份公司在资本主义世界各国迅速发展。股份企业成为资本     

十六世纪西欧宗教改革对资本主义发展的影响

发生在十六世纪的西欧宗教改革运动被恩格斯称为:第一号资产阶级革命”,它树立起了人的权威与尊严,摧毁了教会这个上帝在人间的最大权威,推翻了神权对人世的统治,促进世俗国家权力的恢复,重新唤醒民族意识,培养了资本主义精神,并且孕育了近代科学。宗教改革是通向近代社会的大门,宗教改革的上帝面前人人平等,教会管理的“民选”共同制,与资本主义在法律面前人人平等及民主共和制有直接渊源,对资本主义发展产生了重大影响。     

浅论中国伊斯兰教经堂教育

众所周知，教育对于一个民族乃至整个世界的进步是非常关键的，它是培养人才的摇篮。人类的每一种文明要继续发扬光大，都非常需要传承知识的重要载体——人才，只要需要人才的地方，那么教育就是不可或缺的。伊斯兰教之所以能够在中国绵延数千年，准确地说已经历时1350多年的风风雨雨，并不断得到传承和发展，这与十六世纪中叶起形成的中国伊斯兰经堂教育即中国穆斯林经堂教育制度密不可分。