近代建筑文化遗产的保护再利用观念--以旅顺太阳沟历史风貌区保护为例

文章以旅顺太阳沟近代历史风貌区为研究案例探讨了近代历史街区的保护方法和策略 ,提出整体性保护与真原性利用相结合的保护观念 ,并阐述了旅顺太阳沟近代历史风貌区保护的基本思路     

《复性书》主题再探——与当时文人学者之人性论比较

文章通过《复性书》与《原性》《孟子荀子言性论》对“性”的本质的界定及其论述形式的比较，指出《复性书》尽管借用了佛家的某些思想方法或思维形式，但是从它对“性”的本质的理解及其对“修道成圣”等儒家重要问题的关注，可见它在精神实质上是儒家的，而不是佛家的。     

现当代文学作品中情感价值的失范与失落

现当代文学与传统文学最明显的区别是对此前一些关闭区域的放开与取缔,无论从意识形态,价值观和叙述语言来看都变得更为遵循自然,尊重人性。情感作为文学作品中经常提及的素材,随着多元价值观的开放与发展,情感失去了传统文学中的矜持与含羞,在当下不同文学作品中呈现多元化状态,总体来看,现当代文学作品情感价值逐渐遗失了原始纯朴的本性,有时候呈现为赤裸裸的状态,甚至畸形,无忌的语言叙述让情感价值在当代文学中逐渐失范。     

始原性创伤的肆意涂抹——评张爱玲长篇小说《小团圆》

张爱玲小说《小团圆》中作家自身的始原性创伤体验非常突出,张爱玲藉文本来铭刻生命的创伤,将被压抑的欲望与恐惧改头换面,重现于字里行间。这种创伤性体验不仅成为其创作的根本冲动,并且对作品产生了倾向性的根本影响。这种影响主要在两个方面：一是固恋童年,拒绝现实;二是专注于男女之情的描述,表现爱的始原性创伤。     

明道·传道·学道——研读韩愈教育名篇

韩愈一生以复兴儒学为己任，成为历史上的卫道巨擘。《原道》是韩愈复古崇儒、攘斥佛老的代表作，也是他儒学思想的纲领。在《原道》中他提出了“明先王之道”的教育宗旨；在《原性》中提出了他的“性三品说”，作为学习仁义道德和“明先王之道”的理论依据；在《师说》中强调了儒家学者传道的意识与精神，以重振儒学之尊；在《进学解》中具体论述了学习儒家之道应有的态度和方法。他的教育思想蕴含着对教育活动的精微阐释，研读以上教育名篇，对我国当前的教育实践必有启发。     

论观音信仰的中国文化底蕴

观音文化是一种民间信仰文化,经过长期的社会传承,其核心内涵底蕴深厚,它蕴含着体现中国文化传统精神的初原性文化内涵,有着人类共通的生命性心理意识,并已成为集体性表象,具有较大的拓展生成力。     

管理的弹性之本:以正治企

人民网继“第八届人民企业社会责任奖”主题定为“正业之道”之后,正在进行的第九届社会责任奖评选仍然以正业之道冠名,无疑具有标杆意义.其实,正业之道并非仅仅是对外承担社会责任,同样需要将其落实在内部管理中,即坚持以正治企.坚持以正治企需要形成亲和力,以实现相关主体之间的和谐共赢,同时保持制度刚性与管理弹性的统一.     

论学辩难穷理致知——试析张栻与朱熹关于理学观念的讨论

南宋中期两位著名理学家张栻和朱熹关于理学基本观念——太极、理道、原性、中庸、知行的反复论辩，这在理学史上是一个典型的个案。他们之间存在深厚的情谊，由于穷理致知的论辩而将理学思辨达于精密细致的程度。他们虽然理学思想的渊源皆出自濂洛之学，基本观念一致，但某些具体问题又存在意见分歧，因此使理学思想丰富而深刻。他们表现的对宇宙自然与社会人生的认识，在本质上是为封建统治阶级服务的，故在南宋中期以后成为中国封建社会后期的统治思想。