魏晋嬗代史事探微

魏晋嬗代一直是学界关注的重点,讨论颇多。本文在前人研究的基础上,通过对魏晋嬗代过程中一些关键事件和人物的考订,分析了司马懿发动高平陵之变的原因和依靠的主要力量。对司马师在魏晋嬗代中的作用和功业进行了考证和阐释,并对齐王攸地位的形成过程提出了新的解释。     

从魏晋禅代的历史进程看司马师的功业

司马懿死后,司马师执政,他任用和拔擢人才,使曹魏旧臣不断地转投于司马氏的门下,又使新进的才俊归于司马氏的霸府,为司马氏集团日后转化为西晋王朝打下基础.司马师执政初期,根基尚不稳,威望亦远不如乃父.但其“沉毅多大略”,在东关惨败之后,司马师安抚诸将,引咎自责,很快稳定了朝中局势.接着其击败吴太傅诸葛恪,剪除异己李丰、张缉等拥曹派势力,又废魏主曹芳,立曹髦,迅速平定淮南毌丘俭之乱,从而进一步巩固了司马氏的权力.在魏晋禅代的历史进程中司马师起到了承前启后的关键作用.     

司马昭之心

一说到心怀鬼胎,"司马昭之心"这几个字便会脱口而出。这究竟是怎么回事呢?公元254年三月某日,大将军司马师奉太后之旨召集群臣,历数皇帝曹芳种种罪状,意欲废黜。在郭太后的要求下,群臣立文帝曹丕之孙、东海王曹霖之子曹髦为帝。曹髦自幼好学,遇事有主见,颇看不惯司马师的独断专权。司马师死后,权力自然转到了其弟司马昭手上。司马昭变本加厉,处处侵夺曹氏王权,曹髦决心除去司马昭。一次,曹髦与讲学诸大臣探讨学问,提出夏朝少康与汉高祖的智才功     

古代的爸爸去哪儿了

古代人一生都在追求"修身、齐家、治国、平天下"的美好境界。为了能够实现"齐家"的目标,他们留下了很多优秀的传统,而这些家风主要是由爸爸传下去的。古代讲究严父慈母,家风这个东东,和爸爸的言传身教息息相关。三国时期的老狐狸司马懿特别注意言传身教。赋闲在家的时候,他亲自指导孩子学习兵法、练武,陪儿子玩。打仗的时候,他把两个儿子带在身边,派他们亲自上前线打仗。经过无数次战场硝烟的洗礼,大儿子司马师和二儿子司马昭都成为如狼似虎的悍将,非常牛。除了强调实践,司马懿还特别注意培养两个儿子的心理素质。有一次,司马懿把儿子们喊     

司马昭经略关中——重读《三国志》的一点浅见

在给历史专业高年级学生讲授《魏晋南北朝史专题研究》时,不得不讲"蜀魏对关陇地区的争夺战",尤其是在曹魏后期,司马氏代魏的过程中,魏高贵乡公曹髦临死前说的话"司马昭之心,路人皆知也",一直不绝于耳,似哀叹,似悲声,更是无奈之举。从表面上看,这句话十分明了,但细想似有失公允,它只是曹髦的一面之辞,并不能反映事物发展的本来面貌。故又重读《三国志》有关纪、传及今人著述,将所想之大略,攥成小文,以申管见,就教方家。     

王弼玄学理论与曹魏政治

曹魏正始年间 ,曹爽集团与司马氏集团在文化领域展开激烈斗争 ,双方极力争取学术精英的支持。王弼精心审时度势 ,采取了拥戴司马氏的立场。他致力于融会儒家与道家学说 ,与司马氏集团保持哲学、政治思想上的一致 ,并以学术论争的方式疏离曹爽一派。他在《老子注》、《老子指略》中提出“崇本息末”的思想 ,具有批判曹魏政治弊端的性质 ;在《周易注》中阐发《乾卦》的内涵 ,着眼于为司马氏拟订夺取政权的战略方针。从政治倾向看 ,他是司马氏集团在学界的代表人物之一。     

苏轼论说文的艺术特征

议论说理的文章而谈其艺术特征,似乎令人费解,实则不然。“言之无文,行而不远”,孔子这句不刊之论,从先秦到清代,深为我国古代优秀散文家所领悟。优秀的论说文应力避枯燥抽象的议论,寓严密的逻辑说理于艺术形式之中。苏轼的论说文即具备此优点。苏轼有志于经世济民,热情地参与国家政治,自谓“好观前世盛衰之迹,与其一