芡实遍芳塘

诗人姜特立是浙江丽水人,生活在南宋时期。主产于秦岭淮河以南的芡实,应是其常见之物。据历史记载,当时姜特立的诗词深受宋孝宗的赏识,并委以重任。清代的《四库全书总目提要》对他诗词的评价也颇高,曰其“意境特为超旷,往往自然流露,不事雕琢”。本诗亦是如此,描述又圆又大的绿叶遍布池塘,叶间露出的朵朵莲花满塘芬芳,成熟的芡实被包裹在圆鼓鼓的种皮里,好似锦囊里藏着颗颗明珠。把芡实用荷叶包裹严实,撒上麝香水,用红细绳捆扎,芡实染荷香,郁郁菲菲,让人感到欢喜。     

乾嘉崇实思潮与《四库总目》宋代散文批评

《四库全书总目》是在乾嘉时期注重辨章考据,崇尚经世致用的实学风气影响下,由官方编纂而成的。《总目》在宋人集部提要中对宋代散文多有批评,呈现出注重文章的教化之品,挖掘文章的经世之用,推崇文章的根柢学养的批评特色。《总目》宋代散文批评具有鲜明的主观色彩,在一定程度上遮蔽了宋代散文发展的真实风貌。对于《总目》宋代文学批评的研究,有助于我们更深入地探究官方的政治意志与时代的学术思潮及其对文学批评的影响。     

纪昀《阅微草堂笔记》的学术思想价值——兼论《阅微草堂笔记》与《四库全书总目》学术思想之异同

《阅微草堂笔记》虽是一部笔记小说,但书中包含大量具有很高学术价值的内容。其中,有对学术源流的梳理,也有文史考订。其书在学术思想上具有"崇尚实学、斥绝俗学""杜绝门户、务求持平""追本溯源、重视源流"等学术特点。这些特点与《四库全书总目》有很高的一致性。《阅微草堂笔记》在社会教化思想方面,重视神道设教,而《四库全书总目》重视经以立教,两者看似差异甚大,实则可以互为补充。     

《南史·文学传》体例辨正

沈约《宋书》不立"文学传",李延寿以此为由,在所著《南史·文学传》中以通常被视为南齐人的丘灵鞠居首。后世对《南史·文学传》这一体例多有诟病,其中尤以四库馆臣为甚。经由考察《南史·文学传》及诸类传体例,可知李延寿的做法自有道理,后人批评有失公允。     

第一讲 伦理（一）

“国学”,顾名思义就是中国之学,中华之学。国学兴起于20世纪初,而鼎盛于20年代,80年代又有“寻根”热,90年代国学热再次掀起直至今日。这种现象反映了国人对传统文化的反思与正视。国学以学科分,应分为哲学、史学、宗教学、文学、民俗学、伦理学、考据学、版本学等,其中以儒家哲学为主流;以思想分,应分为先秦诸子、儒道释三家等,儒家贯穿并主导中国思想史,其他列从属地位;国学以《四库全书》分,应分为经、史、子、集四部,但以经、子部为重,尤倾向于经部。我们的国家,历史悠久,文化灿烂。今天,随着国势的上升,我们自然要大力弘扬国学,向世界推介国学。成为文化大国才是真正的强国。     

《四库全书总目》“小说家类”序文发微

《四库全书总目》"子部""小说家类"序文虽然只有200余字,但涉及小说多个方面的问题,具有不可忽视的价值。四库馆臣在继承并理性辨析前人观点的基础上,追溯了小说的起源,表达了他们对小说虚构性质的认知理念,对小说流派的辨析,对小说价值功用的阐述,从中也可见出《四库全书》不收唐传奇与通俗小说的原因所在。     

皇家藏书楼——“文源阁”（二）

在北京西郊的圆明园遗址中，有一处早已湮没于荒草之中的古迹——文源阁旧址，这里曾是清朝乾隆年间度藏名闻世界的大丛书《四库全书》的“四库七阁”之一。     

京城藏书家《四库全书》首倡者朱筠

正说起朱筠,这个在历史上很有名气的北京人,很多人连他的名字都还是第一次听到,至于他到底给咱北京人长了什么脸,更是一无所知。朱筠(1729年～1781年),字美叔,号竹君,又号笥河,清顺天府大兴县(即现在北京市大兴区)人,嗜好藏书。     

《四库全书总目》编纂的学理基础

<四库全书总目>是清代乾隆年间编纂的一部具有里程碑式的集大成的目录学巨作,总结了自汉刘向、班固以来历代目录著作的得失利弊,以较完善的分类体系、著录方式详细介绍了<四库全书>的各种书籍,在中国目录学史和学术文化史上占有重要的历史地位.