成鱼生长旺季的饲养管理

七、八、九三个月是鱼类摄食生长旺季,是形成鱼产量的重要季节。必须加强饲养管理。一、投足饵料以精料为主,青料为辅。精料有鱼全价颗粒饲料、豆饼、麦类、米糠等。日投饵量为存塘鱼重的8％-10％。日投饵次数应不少于4次。饵料要新鲜、不霉变腐烂,大小与鱼的规格相适宜。精料要投在固定的食场内,青料可投放在浮框内。夏季早上、中午可适当多投,傍晚应少投,不给鱼吃夜食。二、合理施肥为促使鱼池天然饵料生物不断生长繁殖,夏季鱼池应     

邵阳县(塘渡口)方言的代词系统

代词是一个小家庭--为数不多的封闭性词类.代词虽小,也是一个系统,在口语中又是最常用的基本词汇.在人们的相互交往,邻近方言里不同代词往往可以彼此兼用并行,但在偏远的山区,它又往往保留很古的说法.介绍塘渡口话的代词系统,弥补邵阳方言代词研究的空白,今后以此为起点,铺开对邵阳方言各地区介词的全面研究.     

家谱:补充订正史实的特殊档案

中国的家谱、宗谱,古代称之为谱牒,今也称作家谱档案。家谱档案资料对于研究历史具有重要的价值,应该重视家谱档案的修篡、保护和利用。但从目前的状况看,这方面做得还不够。通过对宁波史氏、楼氏两大家族的研究,就利用家谱档案解释这两大家族史研究中的若干问题提出一点自己的认识。     

原料药生产中设备材质的选择及发展方向

从原料药的生产一设备材质出发,分析其优点和不足,随着药品质量标准的更新,对运用新技术,新工艺来提高设备材质水平的探讨.     

“天神赐佑”与“尽人之力”：清世宗“天人感应”理念下的钱塘江海塘工程

雍正初年，清世宗在钱塘江海塘修筑中提出了“一劳永逸”的目标，并且为实现治水目的，在意识形态层面将海塘工程纳人到了“天人感应”理念的范畴。但是，“天神赐佑”、“非人力所能”与“一劳永逸”目标之间存在着明显的逻辑矛盾，从而对塘工修筑产生了深刻影响。意识形态与水利工程的交融，因此成为雍正朝治水政治的一大特点。     

十一世纪太湖地区的水利与水学

从10世纪到11世纪,太湖以东地区农业开发加快,交通拓展,水环境迅速变化。由于宋廷以漕运和围垦利益为要,综合治水工程难以实施。水利学说在官方治水事业推动下得到发展。一部分有识官员和水利学家托古改制,塑造并推崇吴越国高低兼治的塘浦大圩农田水利格局,试图走出困境。11世纪中叶,圩田开发开始关乎地方官员的考成,水利学说再次兴起。     

离离塘中蒲

故乡有许多池塘，池塘里挤满了遮天蔽日的蒲草。“七九河开，八九雁来”，枝头吐绿的时候，蒲草塘就从冬眠中苏醒过来，欣欣然吐出齐刷刷的蒲草叶，蛙声如潮，终日不绝。这时节，我会拿出家中的铁钎，到塘边去搜寻，     

作为拯救的诗艺——博尔赫斯诗歌中的神秘主义哲学

犹太神秘教派喀巴拉和诺斯替给予博尔赫斯重要的影响.他融合了两个教派独特的宇宙观、传说,将之转化为诗歌的重要题材.同时,在神秘教派的思想基础上,他发展出自己的诗歌观念:作为隐喻和象征,诗歌始终致力于唯一的真理;作为自我和精神之根,诗歌完成对时间的反驳,成为拯救的途径.     

马鞍山塘西傩舞艺术研究

马鞍山塘西傩舞起源于安徽池州，其表演内容与形式都有着较强的地域文化的仪式感，无论是服装的结构、色彩还是傩面具的图案、造型都有着强烈的装饰性、寓意性、审美性的特点，有着较高的艺术研究价值，成为马鞍山地方的历史、民俗、民间宗教和原始戏剧的综合体，是当地人的一种集体记忆，深受人们喜爱，在马鞍山银塘地区广为流传，已成为本地的一项重要的民间民俗活动。沿袭经年、保持不变的塘西傩舞的历史文化价值，也日益受到马鞍山地方政府的高度重视，2008年被评为市级非物质遗产项目，先后投入资助资金十几万元进行抢救性挖掘整理，成立了银塘镇“塘西傩舞”研究会，开展对“塘西傩舞”的研究工作，塘西傩舞表演队不断开展丰富的表演活动，扩大了社会影响力，建立了较好的传承体系，绽放出璀璨的光彩。     

试论清代邸报的发行体系

古代邸报的发行体系承载着邸报传播的最后环节,也是邸报价值能否有效实现的关键所在。长期以来,关于清代邸报的发行抄传研究十分有限,诸多问题并没有彻底厘清。清代邸报的发行主要有两大系统组成,即驿传系统和提塘发行。驿传包括中央和地方两级机制;提塘发行为清代邸报最有特色的发行模式,它包括京塘和省塘两个层级。两者共同组成清代邸报的发行网络。