韩愈量移江陵遇赦问题新考

韩愈量移江陵的受赦问题在学术界争论已久，但尚未有人从唐代量移制度本身来考察。根据当时诸赦文内容及唐代量移的实际情况，再联系韩愈量移前后的相关诗作，可以肯定地得出如下结论：韩愈此次量移是受顺宗即位赦而不是受顺宗传位宪宗改元永贞赦，更不可能是受宪宗正式即位之赦（假如此赦存在）。     

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复旦学报 2006年第3期 朱维铮：《史官与官史——韩、柳的史官辩》指出韩愈和柳宗元关于史官问题的辩论,发生于九世纪初唐宪宗元和年间。韩、柳辩论的问题,表面看来是史官可不可作？可不可有作为？如可为,应怎么作？其实涉及史官的职责、史官的命运、史馆的建置以及史学与政治的关系等等,可谓中世纪前期近千年以编纂当代史为重心的文化体制的一次总结和回顾。正因如此,就成了中国史学的历史进程中的一道难以回避的论题。     

论唐朝皇帝的无神论思想

无神论在中国古代源远流长,具有悠久的历史。其内容极为丰富,涉及到意识形态的各个方面。这些无神论思想,大量的是在广大人民群众的生产斗争、阶级斗争中产生并表现出来,当然有时也借助于一些统治阶级人物的思想表现出来。除此之外,也还有一部分是在统治阶级内部的权利斗争中产生,通过某些皇帝提出来的。中国的无神论思想史,自然也应该包括后面这一部分的内容。尽管它所占的份量较小,但其作用和地位却不可忽视。然而,过去学术界的各种无神论思想著作,对于中国历史上皇帝的无神论思想,往往避而不谈,甚至讳莫如深。这种情况,不但不能全面准确地反映历史面貌,在中国无神论的发展史上,缺少了重要的一环。而且由于这种情况,使历史上的一些无神论思想现象得不到合理的解释,     

《唐文拾遗》、《唐文续拾》所录宪宗文考

清代陆心源编纂的《唐文拾遗》、《唐文续拾》中，在宪宗名下共收文５２篇，篇末大都标明了底本出处，对进行唐代文史的研究颇有帮助。但其中讹误亦不少。笔者除据底本及尽可能多的参校本为这５２篇文字考订作时，甄别其中的重出、误收文外，同时指出了两《唐书》及《唐会要》、《册府元龟》等文献中的讹误若干处     

论唐宪宗元和年间唐朝与吐蕃的关系

唐宪宗元和年间 (80 5～ 82 0年 )的唐吐关系问题 ,目前史学界尚无专文讨论。一方面是因为人们论及元和时期的政事时 ,注意较多的往往是唐宪宗对藩镇的平定 ;另一方面 ,在唐朝中后期的唐吐关系问题上 ,人们一般都将视线放在德宗时期的唐吐“清水会盟”、“平凉吐蕃劫盟”及元和以后穆宗时期的唐吐“长庆会盟”等重大历史事件上 ,而对相对比较平稳的宪宗元和年间的唐吐关系问题 ,则未能给予足够的重视。其实 ,元和虽然只有 15年时间 ,唐吐关系却经历了一个由交好到交恶的过程 ,其间颇多曲折 ,颇有特色。认真分析这个时期唐吐关系的变化 ,对于…     

好德胜于好色 唐代两将一相

正喜欢美色是人之天性,对女色尤然,不近女色者世所罕有,连古往今来的圣贤也不例外。孔子曾说过:"吾未见好德如好色者。"告子亦云:"食、色,性也。"古往今来,多少帝王将相英雄豪杰,拜倒在石榴裙下,沉迷女色,败国亡身。笔者读史时,每读到这类女色祸国的悲剧,都忍不住要为之痛心疾首一番。好在泱泱中华的历史无奇不有,总能给人以慰藉。近日在浩