汉初刘邦分封异姓王原因新探

汉初刘邦分封异姓王不能只归结为刘邦的"不得已而为之",因为任何一个历史事实的出现,必定有其时代的需要,所以应看到当时的文化、政治、经济和军事发展的推动作用。且从刘邦本人及其集团对他的影响来看,刘邦潜意识中也有分封异姓王的想法。     

汉唐间宗族关系略论

汉唐时代盛行五世为界的小宗宗法,但五服之外,以宗族为单位的、各宗族之间的联系也在不断扩展,这种联系既有同宗诸宗族间的联系,又有姻亲宗族之间的联系,还有异姓别宗之间诸宗族的联系。宗族间的联系既有合作,又有矛盾与冲突,甚至还伴随着时而可见的血族复仇。     

清代民间异姓继承问题研究

儒家理论反对异姓继承，清代国家法律同样禁止异姓继承的发生，但在清代，民间的实践中存在着大量的异姓继承的情况，且其形式多样，原因则异常复杂，这里有社会生活压力的问题，有旁系血缘关系因素的影响，还有家族内部矛盾的刺激，等等。而且，清代的诸多异姓继承的发生在相当多的情况下得到信奉儒家思想的地方官员的暗许和支持，从侧面反映了国家法律的执行和实际司法指导的出入。     

论汉初分封制的作用

对汉初分封制的评价，历来众说纷纭，大多强调其消极作用。本文以实事求是的态度，以辩证唯物主义理论为指导，在承认其消极作用的前提下，认为它有一些积极作用     

清代八旗异姓世爵世职群体教育述论

八旗异姓世爵世职教育,是有清民族教育的重要组成部分,是前所未有的设学施教。作为一种特色教育,它滥觞于天命时对贝勒大臣子弟的施教,顺、康年间,这种教育通过八旗官学渠道来实施,雍正末年,八旗官学特设汉教习,专司世职子弟的教育。于是,世职教育开始向专学教育过渡,至乾隆初,世职幼学(官学)创设,八旗世爵世职教育成为名副其实的一种专门教育。     

笑星悲哭 李伯清痛悼师兄刘德一

2008年6月15日2时55分,曾在荧屏上塑造过"傻儿师长"、"傻儿军长"、"傻儿司令"、"凌汤圆"等喜剧角色,给全国观众留下深刻印象的著名巴蜀笑星、国家一级演员、中国方言电视剧之父刘德一,突发心肌梗塞抢救无效在成都去世,享年64岁。     

观念与制度:宦官的异姓嗣子问题

中国古代存在为嗣和不为嗣两类养子,人们分别称之为嗣子和义子。养子有来自于同宗和异姓之分,古代的礼、法都禁止士人以异姓养子为嗣,但这些规定却不适用于宦官。产生这一差异的原因与宦官在士人心目中的卑贱观念有关。可与之相参照的两个观念是“礼不下庶人”和“华夷异类”。     

我国古代“异姓兄弟结拜”之考论

本文以先秦的邦国盟誓为生发点,从源头、形式、成因、影响等方面对中国古代社会异姓兄弟的结拜进行了具体的阐释,分析其存在的时代背景与文化传承等方面的联系,揭示出异姓兄弟结拜是中国古代以血缘关系为基础的宗法社会所衍射出来的一种特殊的社会形式,特别是在经历了由国家到民间的转化以后形成的完整统一的社会组织,对我国古代社会的发展与王朝的嬗变都会产生极其重要的影响。     

义缘关系:干亲结认现象初探

义缘关系是指我国社会中的结义和干亲关系。"义"这一单字词乃传统文化中的重要概念,义缘中的"义"符合这一概念的一般性含义。历史上,无论是在上层社会,还是在民间百姓中,义缘关系都长期存在。在当今社会,义缘关系也普遍存在,并有诸多特点和表现形式。义缘关系既是大传统,也是小传统;义缘关系是中性文化,而不是封建糟粕;义缘关系有负功能,也有其正功能。     

论两晋民间异姓相养现象——宗族伦理弱化下自我保障的体制外诉求

异姓为后现象为两晋律令所禁.这一现象在上层士族中绝少发生,却比较多地出现于社会中下层.异姓为后现象在晋代民间的兴盛,是宗族宗法伦理急剧弱化、宗族救济族员功能丧失后无子之家所采取的自我保障的体制外诉求的结果.