境遇与经权的不谋而合——弗莱彻境遇伦理和孔孟经权学说之比思

弗莱彻的境遇伦理与中国儒家孔子、孟子的经权学说虽有诸多差异,如前者重行善轻知善,后者则知善与行善并重;前者将良心作为未来判断的指导,后者还强调其反思作用;前者在决断时注重理智的计算与权衡而后者则注重内心情感的自然流露.但是二者深刻的相像的社会景况、相似的最高准则和相近的关怀对象,却为现世带来了启迪:回归多样性生活世界、认肯道德责任中的决断自由和互动时空域中对道德原则的主动消化.     

弗莱彻境遇伦理学思想探析

境遇伦理学是为解决道德困境而出现的一种新的伦理体系。它的特性是境遇的方法、相对的原理和爱是最高的准则;给我们的启示是回归生活、强化道德主体、消解道德原则。但是,它还面临着相对主义、爱的绝对化和忽视道德情感等诸多内在矛盾。只有走出主体思维,才能回到道德的本真体验。     

坚持集体主义的人生价值观──兼评伦理相对主义

坚持集体主义的人生价值观──兼评伦理相对主义刘光明近年来人生价值观问题上的争论十分激烈，其实质是社会主义集体主义与资产阶级个人主义人生价值观之间的分歧和斗争。归根到底，是社会主义人生价值观与资产阶级人生价值观的分歧和斗争。坚持社会主义集体主义，就是坚...     

相对的境遇 永恒的爱——弗莱彻境遇伦理学述评

境遇伦理学是美国基督教内部20世纪60年代起出现的新道德改革运动的产物。与拉姆色(P.Ramsey)为代表的保守派的论争中,革新派中的弗莱彻的“境遇伦理学”最为激进,影响最大。弗莱彻赞赏道德相对主义,甚至把自己的伦理学说称为以实用主义为战略,相对主义为战术,以实用主义、相对主义、实证主义和人格主义等4条实用原理为行动方针,以“爱”为至高原则的道德观。然而事实上,笔者认为:弗莱彻的境遇是相对的,而爱则是道德永恒的追求。     

谁之爱,天知否?--境遇伦理学相对主义思想方法辨

弗莱彻的境遇伦理学以相对主义思想方法为面,以爱的至高原则为线,以境遇为阿基米德点全面展开,从而成为伦理学思想发展史中的又一座理论丰碑;对境遇进行相对主义解读,对爱进行相对性释义,进而辨析境遇伦理学的相对主义思想方法长短,对我国伦理学研究、伦理学理论创新具有一定的启示意义。