排序方式: 共有32条查询结果,搜索用时 281 毫秒
1.
2020年11月24日凌晨4时30分,海南文昌航天发射场,长征五号运载火箭成功将嫦娥五号探测器送入预定轨道;也是在当天,参与嫦娥五号探测器研制的王曙群作为新一届全国劳模代表,站在了北京人民大会堂的领奖台上,成为全国瞩目的职工“明星”。从普通的技术工人,到中国航天界最年轻的特级技师,乃至全国劳模,31年来,王曙群的成长,见证了改革开放以来中国航天事业的腾飞,也再一次印证了一个朴素道理:普通工人也能有属于自己的一片灿烂星空。 相似文献
2.
关圣帝君是道教尊奉的民间俗神,在台湾社会有着广泛的信仰基础.明清以来台湾移民关圣帝君信仰的形成,既承袭大陆关圣帝君信仰传统又有台湾地域特色,台湾的关帝崇拜反映出儒释道三教的影响,并与地方民俗信仰紧密结合而呈现出多元化的特征.以中华传统的关圣帝君信仰为纽带,有助于增强海峡两岸人的认同感与向心力. 相似文献
3.
首届文昌文化研讨会综述孟彦由四川省社会科学院文昌文化研究所、四川梓潼文昌学会联合主办的“首届文昌文化研讨会”,近日在梓潼七曲山举行。来自省内大专院校、科研机构及有关地区的专家学者50余人出席了这次研讨会。与会者着重讨论了以下问题:关于“文昌帝君”的由... 相似文献
4.
袁政 《中山大学学报(社会科学版)》2007,47(3):86-90
我国社区公共服务面临新的选择。社区公共服务主体多元化是发达国家的成功经验,将政府直接的、全部的管理变为政府负责,社会中介组织、其他社团共同参与的社区公共服务,这是现代社会发展的基本趋势。结合我国具体实际,不少地方已经出现了一些社区公共服务的典型案例。广州市逢源街道就是其中之一。针对逢源街道社区公共服务所做的介绍性、分析性论文已经不在少数;文章在实证调查的基础上,对逢源街道社区公共服务做了多角度评析。 相似文献
5.
科举守护神"文昌梓潼帝君"及其社会文化意义 总被引:2,自引:0,他引:2
祝尚书 《厦门大学学报(哲学社会科学版)》2009,(5)
唐、宋流行科名由各种神灵"前定"的理论,而举子们亟需一个科举主宰神,统治者更需一个国家的科举守护神.这个"神"终于在宋、元之际被"造"出来,它就是"文昌梓潼帝君".此神原是蜀中的一个地方小神,在民俗、皇权、社会变迁、道教等多种因素和力量的推动下,最终成了后代科场冥冥中的"主试",从而也把"科名前定论"推向了更高的层次. 相似文献
6.
2019年12月27日,我国最强大的运载火箭长征五号从海南文昌航天发射场点火升空,开始了它最新一次的太空征程。长征五号遥三火箭上搭载有实践二十号技术试验卫星。这颗超过8吨重的卫星是我国目前重量最大、技术最先进的通信卫星。约33分钟后,这颗卫星进入了距地面约36000公里的预定轨道。这次的成功发射为中国未来的一系列空间项目奠定了基础,包括火星探测、月球采样返回以及航天空间站建设等,中国国家航天局副局长吴艳华在接受新华社采访时如此表示。 相似文献
7.
《南昌大学学报(人文社会科学版)》2013,(5)
大量文献记载表明,除梓潼的地方神信仰外,古代的天文历算学亦是道教文昌信仰产生和发展的重要背景。宋元之际,文昌神与梓潼地方神合流后,逐渐衍变为主管科举、文运、官禄之神,文昌信仰中的天文(自然)因素,亦渐渐向人文回归,文昌星神遂成为中国文化的守护神文昌帝君;而相应地,梓潼神亦被赋予了天文内涵,神学位阶得到极大的提升。文昌信仰反映了道教独特的神学形态:信仰依赖于科学实证传统,信仰不以神而是以文(人文)为中心——这正是文昌信仰独特的人文价值。 相似文献
8.
9.
10.
黎春林 《湖北民族学院学报(哲学社会科学版)》2012,(4):10-12,16
巴蜀傩坛三圣之"土主"并非"随地异祀"的一方之主,而是确有其人。"川主、土主、药王"三圣合信合祀之风的盛行、文昌信仰的兴起和《文昌大洞仙经》弹演,促使"壁山神"赵延之登上傩坛,成为巴蜀傩坛"三圣"之一。 相似文献