紧急关头苏联空军出现在南京上空

蒋介石向斯大林求援 1937年8月底，蒋介石向美英等友国求援无果后，开始调整对苏政策，他召见苏联驻华大使鲍格莫洛夫，希望苏联赶快援助中国空军，允诺苏联教官可以驾机前往中国甘肃，允许苏联飞行员以志愿者加入中国空军。蒋介石甚至亲笔致函斯大林，哀求：飞机一项，实迫不及待，中国现只存轰炸机不足10架，需要之急，无可与比。”     

“毛主义”话语的起源、性质与内涵——简评史华慈《中国的共产主义运动与毛泽东的崛起》

美国哈佛大学已故教授史华慈是当代最著名的现代中国问题研究专家，其名著《中国的共产主义运动与毛泽东的崛起》是其博士论文并是其成名作。该书中，史华慈首次提出“毛主义”的学术范式，对其形成、内涵和意义进行了最早的论证。他强调：“毛主义”在革命的理念上与斯大林主义有着明显的差异，毛主义是“由农民所进行的革命”，而不仅仅是“为了农民而进行的革命”。前者强调农民自身就是革命的主体、性质和动力，而后者则只把农民利益当作革命的重要目标之一。显然二者的意义有着本质的不同。史华慈的这些论点对西方毛泽东研究领域影响极大。并引起了广泛争论。     

装傻也是一种学问

所谓智慧,就是知道可以忽略什么东西的艺术。前苏联卫国战争期间,作为前苏联党和国家最高领导人的斯大林,已经相当的武断,他越来越听不进别人的意见了,就连总参谋长朱可夫元帅给他提的建议,都被他     

前苏联民族问题探讨

民族问题在苏联解体过程中占有十分突出的地位。从历史的角度看,民族危机的原因却由来已久,其存在和发展同社会制度、国家民族政策相联系。应当说,戈尔巴乔夫的“新思维”及一系列具体政策更加刺激了民族问题的愈演愈烈。     

赫鲁晓夫的登场与谢幕

斯大林1953年死去,他死之后,受到冤屈要求平反的人与日俱增。1955年最后一天,苏共中央主席团(政治局)决定成立一个委员会,调查大清洗的事情,负责人是波斯别洛夫。1956年2月初,这个委员会向中央主席团提交了长达70页的报告,指出炮制假案,对于党的干部进行折磨、拷打都是斯大林亲自批准的。赫鲁晓夫直截了当地问同僚,是否具有足够的勇气讲出真相?赫鲁晓夫在1956年2月1日的会上说斯大林是忠于社会主义的,但什么都是以野蛮的方式来处理。他把党毁了。他不是个马克思主义者。2月9日波斯别洛夫向中央主席团汇报,他列举了大量事实,触目惊心、骇人听…     

简论苏联政府对其境内犹太人的政策和态度

随着十月革命的胜利,俄国犹太人的历史掀开了新的一页。苏联建立后,列宁的民族平等理论更是给了犹太人以极大的鼓舞。但是,由于根深蒂固的反犹传统的影响,苏联犹太人并没有完全享受平等,歧视与迫害时有发生。从列宁时代到戈尔巴乔夫时期,随着国家领导人的更替,苏联政府的对犹政策和态度也发生了微妙的变化,而这些变化无论是对境内犹太人还是苏联社会都产生了连锁反应。     

为领导干部荐书

为什么1956年的希望和期待会转变成1957年的失望和消沉;为什么中共八大在1956年确定了扩大民主、加强法制、集中精力搞建设的方针路线,到1957年却反其道而行之;为什么毛泽东已经看到了苏联社会主义模式的种种弊端,到头来还要重蹈斯大林的覆辙,为什么中共一代精英百般思索却做出了如此选择,这一切究竟是怎么发生     

民主集中制与苏联模式关系初探

民主集中制虽是苏联模式形成的核心原则，但苏联模式却逐渐背离了这一原则。苏联模式的兴衰周期基本上就是民主制与集中制的博弈周期。民主集中制质变成集中制是苏联模式异化成高度集权模式的直接动因。苏联模式早期能够获得巨大成功是因为民主集中制中的民主制还有生命，苏联模式后来失败的原因之一是其民主集中制中仅剩下集中制，民主制荡然无存。如何确保民主集中制正确地得到贯彻是社会主义国家政党面临的重大课题。     

列宁对社会主义所有制模式的探索

列宁在社会主义实践中,根据俄国经济文化相对落后的具体国情,克服了对马克思主义教条式理解的认识误区,提出了建立以公有制经济为主体、多种经济成分并存的所有制结构的设想。这无疑是对马克思主义所有制理论模式的创新,是在新的历史条件下对经济文化落后国家社会主义所有制模式探索的初步尝试,但也在一定程度上带有初始阶段的某种痕迹。     

马克思主义的民族形式:试论斯大林民族文化理论在中国的回响

斯大林为解决苏联各少数民族文化同社会主义文化发展的关系问题,提出了一套以“民族的形式,社会主义的内容”为核心的民族文化理论。该理论在提出后不久便通过左翼知识分子的翻译和介绍传入中国,并且在抗战初期的文艺大众化讨论中被援引进左翼文艺界的话语系统。在此过程中,斯大林民族文化理论在中国发生异变,形成更符合中国新文艺发展的“民族形式”理论。与此同时,毛泽东也对斯大林民族文化理论加以吸收和改造,为其构建马克思主义中国化和新民主主义文化理论提供参考和借鉴。