腐败的温床——官场权谋文化

近几年,虽然反腐败力度不断加大,然而仍不时披露出涉案金额动辄几千万元甚至上亿元的大案。这样的反腐败效果不能令国人完全满意,"严厉惩处"、"杀一儆百"的震慑作用也不甚明显。其原因虽然     

主流文化与江湖文化的整合者——从吏人身份分析宋江形象

本文试图从宋江吏的身份切入,阐述吏身份与入世为官之志的冲突,并以郓城时期为主要分析点,阐述其利用吏的特殊身份,整合主流文化与江湖文化。     

论《老子》中的帝王治道思想

先秦诸子百家皆欲以其学说影响于政治,而当时政治的集中表现就是“帝王治道”。在古代,“帝王治道”是一个治国理政的大概念,它可以包含很多内容,并非为孔儒一家学说所包揽,而需要诸子百家对之加以补充和丰富。《老子》一书是先秦道家最重要的代表作,从思想的倾向性来说,《老子》的立场常常与儒家相对立。《老子》主张“反者道之动”,其反向思维恰恰可以弥补儒家的缺失和盲点。本文从“以道修身、以道治国、权谋思想”三方面论述《老子》一书中的帝王治道思想。     

玩权谋最终玩垮的是自己

权谋文化充其量只是一种权宜之术，虽能收到立竿见影之效果，却是一种精神鸦片，腐蚀企业肌体，销蚀企业的竞争力，迷恋权谋文化的企业最终会被市场淘汰出局     

女性主义视域下宫斗剧流行原因分析

自2004年以来，后宫宫斗题材的电视剧层出不穷。从女性观众的角度来看，宫斗剧之所以受到热捧，原因在于女性观众在潜意识里否定了女性主义，以女性搞权谋为卖点的宫斗剧，从表面上看是女性地位得到了提高，实则是对男权思想控制的认同。从男性观众的角度来看，后宫宫斗剧中看似被赋予话语权的女性形象，其实是为迎合男性观众的欣赏习惯及心理需求而设计的，剧中的女性明显被置于对象位置。     

其实真情也是双刃剑

深宫亦有真情在,满城人尽说甄嫘。前段时间,一部《甄嬛传》搅动世人。此起彼伏、防不胜防、无所不用其极的权谋争斗,让人想不到这会发生在佳丽满城、雌声婉转的后宫之中。步步涉险,     

从《汉志·兵书略》看先秦兵家思想的内涵

《汉书·艺文志·兵书略》是对西汉以前(主要是先秦)兵家学说的总结。《兵书略》分兵书为"兵权谋""兵形势""兵阴阳""兵技巧"四家。"兵权谋"主要是指宏观战略规划,"兵形势"指具体战术,"兵阴阳"是占卜预测、观察天相等内容在军事上的运用,"兵技巧"则是军队的军事训练。     

张艺谋古装历史片人文审视：权谋、欲望与幽暗人性

进入21世纪以来,张艺谋导演相继组织拍摄了《英雄》《十面埋伏》《满城尽带黄金甲》《影》等多部古装历史题材影片。这些电影通过极尽风格化的故事场景、人物造型与服化道运用、情色元素呈现,以及极尽风格化的打斗场面设计,营造了一场场“张氏”风格的视听奇观,带给人们强烈的视听快感。不过,通过文本分析不难发现,偏爱表现古代王朝社会里的权谋斗争,着力呈现人物因欲望、执念而引发的悲情,注重挖掘与展示人性的幽暗一面,以及历史观偏颇,使得张艺谋的这些古装历史题材影片价值导向偏于消极,思想格调不高,女性的主体价值暗遭否定,人文情怀欠缺,以致影片口碑毁誉参半,一定程度上影响了其传播价值。     

儒学“治国”之“道”与“术”的重新思考

以“德”与“天命”为核心的世界观支配着儒学的生活世界，直至乡土社会瓦解之前都还适用。随着西学知识体系垄断现象的出现，儒学如何衔接现代社会就成为一个问题。固守传统的知识体系难以对原有的世界观作出令人信服的论证。其中，“治国”是儒学不得不面对的核心问题。儒学治国的主要问题是弄明白如何以德性养成原则为模式来调控政治权力的总体运作，通过对整个社会进行干预使得德性原则在社会每个点上都能发挥调节作用。儒学治理所分析的不是行为活动的策略规划，而是分析实现过程的历史逻辑，试图利用修身养德性来破解各种非道德领域关系。儒学经世致用的合法性取决于官方认定，但儒学在现代社会到底推崇什么，这一问题仍然有待厘定。对于治国之“道”的笃信，使得儒学仅仅局限于“术”层面的反省。然而这远远不够，有必要重新反省“治国”之道与术的关系。