全文获取类型
收费全文 | 942篇 |
免费 | 31篇 |
国内免费 | 12篇 |
专业分类
管理学 | 47篇 |
劳动科学 | 2篇 |
民族学 | 12篇 |
人才学 | 12篇 |
人口学 | 1篇 |
丛书文集 | 259篇 |
理论方法论 | 32篇 |
综合类 | 559篇 |
社会学 | 58篇 |
统计学 | 3篇 |
出版年
2024年 | 3篇 |
2023年 | 8篇 |
2022年 | 6篇 |
2021年 | 22篇 |
2020年 | 21篇 |
2019年 | 20篇 |
2018年 | 7篇 |
2017年 | 15篇 |
2016年 | 26篇 |
2015年 | 40篇 |
2014年 | 82篇 |
2013年 | 51篇 |
2012年 | 64篇 |
2011年 | 53篇 |
2010年 | 54篇 |
2009年 | 69篇 |
2008年 | 54篇 |
2007年 | 51篇 |
2006年 | 47篇 |
2005年 | 48篇 |
2004年 | 35篇 |
2003年 | 43篇 |
2002年 | 29篇 |
2001年 | 43篇 |
2000年 | 26篇 |
1999年 | 11篇 |
1998年 | 5篇 |
1997年 | 7篇 |
1996年 | 6篇 |
1995年 | 8篇 |
1994年 | 5篇 |
1993年 | 5篇 |
1992年 | 8篇 |
1991年 | 3篇 |
1990年 | 5篇 |
1989年 | 1篇 |
1987年 | 2篇 |
1985年 | 1篇 |
1984年 | 1篇 |
排序方式: 共有985条查询结果,搜索用时 15 毫秒
1.
道家宇宙观的发展,包括宇宙构成物质和生成图式两个主题。就宇宙构成物质来说,先秦时存在“尚气”和“尚水”两种理解,道家认为宇宙构成物质乃是气,并在道气关系的讨论中,主张“道是气”。就宇宙生成图式来说,先秦存在“对象性”和“系统性”两种理解,道家对于相关讨论从“对象性宇宙生成论”逐渐走向“系统性宇宙生成论”,发展出渐趋复杂的生成图式。宇宙生成论发展至此,已经完整而细腻,而后中国思想史上的宇宙生成论大都难以超越此一基本脉络。 相似文献
2.
中国"气币"战略储备的经济安全问题日益凸显,使得我们必须高度重视。国外典型国家通过立法、灵活的经营管理体制、科学的费率标准、多种形式的战略储备库建设、多种所有制形式等为我国"气币"战略储备经济安全问题的解决提供了很好的借鉴经验。按照我国的现实国情,应当尽快加强相关方面的立法,进行"气币"战略储备的顶层设计,尽快建立中国特色的"气币"储气库管理模式,加强"气币"战略储备的科技攻关,科学合理地进行"气币"战略储备的库址选定及管网布局,从战略上考虑与国外政府及企业合作以进行战略储备等等,使得中国"气币"战略储备的经济安全问题得到很好地解决。 相似文献
3.
4.
5.
王夫之提出了两种观察世界的方式,即思辨的顺观和经验的逆观。顺观以理为起点,然后有气与质,这是思辨的思路;逆观以经验为起点,通过志意通达天理,即由质、气而达性,这是经验的路径。按照这双重思维模式,传统的体用论便转换为相为体用。按照逆观模型,气质生生是本源,性自然随之而产生,这即性日生日成说。顺观和逆观是我们理解王夫之哲学的两种基本模式。 相似文献
6.
7.
盛红 《南昌大学学报(人文社会科学版)》2020,51(5):21-26
"气"是中国传统哲学的主干范畴之一,在中国传统文化中有着无限的学术生命力。方以智继承中国哲学的气论思维,同时融汇西方哲学的自然知识,以"气以运火""气动有火""气盈天下""天地一物"为核心要素,创立其"气火共构"的自然哲学。"气火共构"是兼容物质、精神于一体的多元有机范畴,建构在此种本体论基础上的自然哲学,是一种有别于西方哲学的独特的生命哲学。方以智"气火共构"思想既彰显了传统气论哲学的人文主义关怀,又提供了生命义理命题的自然哲学基础。 相似文献
8.
9.
《厦门大学学报(哲学社会科学版)》2015,(1)
一般认为,韩国理学家李栗谷以"气发理乘"反对李退溪"理发气随",其实在理发、气发的问题上,栗谷的真正思想却与退溪的立场异中有同,同中有异,并不都构成矛盾。在本体的层面栗谷认可"理发而气随之",在作用的层面他赞成"气发而理乘之"。所以在两人表面矛盾的概念和命题形式下(栗谷批评理发气随),实质上的思想却有一致的地方;而两人命题一致的形式下(栗谷赞成气发理乘),却含有对气发的不同理解。因此,退溪、栗谷思想的异同不能简单根据主张气发或理发的说法来判定,需要根据其文本作细致的思想分析。 相似文献
10.
张锦波 《安徽大学学报(哲学社会科学版)》2015,(4):27-33
"气质之性"这一概念并非朱熹首创,但朱熹在他理学思想的语境下对它进行了重新的理解、使用和讨论。通过对朱熹"气质之性"概念的分析,我们可以看出,朱熹以"气质"言"性",在其理学视域下突出"性"之本义("生"),并使他关于"性"的诸问题的思考在上贯形上层面的同时也始终着落于现实世界,着落于实处,这彰显出其理学思想的实践品格和迥异于佛老人性论的理论特质。 相似文献