徐人西迁与重庆涂山的由来

约春秋战国之际，原先活动于鄂西的徐国遗君遗民，为寻求新的发展空间，曾由今清江流域西进，远达今重庆一带。由于徐人作为涂山氏的后裔，历史久远，有追祭祖山，不忘祖俗的传统，便把今重庆长江、嘉陵江汇合处南面的一座山命名为“涂山”，此说澄清了历来关于重庆涂山由来的种种谬误     

九江、涂山、会稽考

大禹时的九江、涂山、会稽与战国秦汉以后的同名地点地望不同 ,大禹至春秋时的九江在湖南 ,涂山即会稽山 ,在湖南攸县一带。周穆王伐楚 (伐大越 )所至之九江及涂山之会的地望与大禹同。随大禹后代向北、东迁徙及楚吴、楚越及秦楚战争 ,楚国向东南扩张、迁移 ,吴越退至东南一隅直至灭亡 ,这些地名也一并移向东南 ,至秦汉设郡县 ,便依这些新地名     

大禹和鳖灵——兼论治水神话的起源

在我国古代的神话中,鲧、禹治水的故事是非常重要的。今天虽然看不清这个神话的细节,但从古代文献的零星记载中仍然可以了解其大致轮廓:     

涂山·淮河流域历史文明研讨会暨中国先秦史学会第七届年会在蚌埠举行

由中国先秦史学会、安徽大学、安徽省社会科学院、安徽省文化厅暨蚌埠市人民政府联合发起的“涂山．淮河流域历史文明研讨会暨中国先秦史学会第七届年会”于2001年7月20日至24日在安徽省蚌埠市举行，     

禹娶之涂山与禹合诸侯之涂山非是一地

禹合诸侯于涂山,为其父鲧死而升化的墠渚之旁山,本夏人圣地,在故陆浑县南,略可当《山海经·中山经》之堵山,《水经·伊水注》之孤山,在二里头夏文化区的中心地带;禹娶之涂山氏,本为蜀山氏,在汝颍上游至南阳一带,以独(蜀)山为宗山,考古文化上属二里头文化的南部地区,两族世为婚姻,故禹与涂山氏能“通之于台桑”,幽会于桑间陌上;涂与蜀、堵、浊、独等古音相近,又都和禹牵联在一起,口口相传混而不辨。有关涂山的研究,大多是猜测或以理度之,缺少综合性的历史分析,这是这一问题的研究不能令人满意的原因所在。     

贾元三题

本文认为,易岩为贾元别号,贾元、贾易岩同为一人,而不是如同治、民国《涪州志》所列载的二人;其籍里,或谓涪州、涪陵,或谓长寿,似存抵牾,实指称上州、县大小之别,均不为误;又,文献资料证明,贾元《涂山碑记》固然于昔日纷纷不一的涂山地望作出了精详考证,但《涪陵市志》称“禹生石纽”之说为其“首创”,则不可从。     

涂山再考

本文认为考察涂山地望应联系大禹治水 .涂山氏为居于淮河流域的东夷人 ,禹娶涂山氏是为取得东夷对其治水的支持 ,涂山地望当为今安徽怀远山     

九尾白狐与禹娶涂山女神话

赵晔《吴越春秋》记载了著名的禹娶涂山女神话。但《书钞》、《类聚》、《御览》等类书引此神话时,部分条目注出《吕氏春秋》,故古今有学者据此认为这是该书佚文,这是错误的。禹娶涂山女神话神秘怪诞之处在于九尾白狐意象。战国时期,九尾白狐被认为是以金德王天下的商汤兴起之瑞,与以木德王天下的禹无关。汉儒根据五行相生说改造古史系统,以禹为金德,九尾白狐遂成禹兴之瑞。汉人将九尾白狐意象纳入禹与涂山女的婚姻故事,一段近实的历史传说蜕变为一则浪漫的神话。禹娶涂山女神话是历史神话化的一个实例。     

大禹“娶于涂山“考

大禹“娶于涂山”后,三过家门而不入,是中国文化史上的一个美丽的传说。“涂山”位于何地,历来是学术界争论不休的话题。据本人考证,此“涂山”乃江州(现为重庆)涂山,非此莫属。 (一) 大禹“娶于涂山”,在秦汉的文献中记载颇多,但都未确定涂山在中国的地理位置。最早记其事的有: