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1.
《山西大同大学学报(社会科学版)》2022,(1)
《老妇还乡》女主角的形象塑造在该剧占有重要地位。从女性形象的角度来分析这部戏剧作品,对老妇克莱尔这个女性形象作出新的理解;分析其悲惨遭遇及心路历程,揭露女性在男权社会地位的低下及悲剧性命运。 相似文献
2.
代丽 《长江大学学报(社会科学版)》2013,36(2):28-29
从爱情维度出发,评价人物的情感变化和走向,人物的行为和行为导致的结果更具合理性。美狄亚用人类的情感追求爱,同时又用超人类的法术毁灭爱,从而使这桩极端维度下的爱情走向极端。美狄亚的一生建构在爱与恨的端点。美狄亚的行为,是丧失历史主导地位的女性对男性社会所作的极端抗争。 相似文献
3.
盟誓与复仇:《美狄亚》的一个解读 总被引:1,自引:0,他引:1
莫运平 《佛山科学技术学院学报(社会科学版)》2009,27(2):7-11
欧里庇得斯的《美狄亚》是一部盟誓的背叛与惩罚的悲剧.对美狄亚而言.神的律条是最高可以上诉的法庭.她的杀子不仅是平息由过去带来的愤怒。同时更是希望将遵守盟誓的美德推及未来。其悲剧是从古希腊神话世界向文明世界过渡的必然产物。 相似文献
4.
《青春岁月:学术版》2014,(1)
美狄亚是完美爱情主义倾向者,她渴望丈夫完整的爱,想把所有一切与自己的家庭分享。她有爱情至上的观念,为了爱情放弃亲情,为了爱情舍弃孩子,为了爱情走向复仇的深渊。通过对其从公主到弃妇的角色转变,深入到其心理刻画,充分解读了她的弃妇之恨、慈母之爱以及亲手弑子的痛苦和无奈。个性如此刚烈的女子,面对爱情的背叛,结局注定是悲剧。 相似文献
5.
杨梅 《西北农林科技大学学报(社会科学版)》2007,7(4):134-137
古希腊神话《美狄亚》塑造了一个典型的复仇女性美狄亚的悲剧形象。传统研究多是从社会学的角度探寻“妇女的社会地位”问题,却忽视了从心理学领域挖掘美狄亚复仇的深层原因。本文尝试从性别研究及心理分析的视角对该悲剧人物进行探索:美狄亚的悲剧让我们看到了把生活的希望及目的寄托在男人身上的荒谬及潜藏在人身上的一种生之本能的潜意识;当欲念受挫时,指向自身的死亡会转向为攻击他人的形式:神圣的爱情可能演变为罪恶,高贵的理性可能堕为杀戮的工具。 相似文献
6.
付明端 《郑州航空工业管理学院学报(社会科学版)》2006,25(4):18-21
“悍妇”在传统文学作品中一直作为众人否定的文学形象,但若分析悍妇产生的社会家庭原因、情感原因和时代原因,人们就会对悍妇的凶悍撒泼有不同的理解,她们并不是完全无理取闹,刁蛮耍横,而是对自身生存处境的极度担忧和绝望状态的孤注一掷,是对人性欲望的过度张扬和对不平等地位的极端抗争。她们的悍妒行为包含着对社会某些法规礼教的强烈抗争,具有一定的历史认识意义。 相似文献
7.
朱陶 《西华师范大学学报(自然科学版)》2006,(5):47-49
为了对欧里庇得斯所创作的《美狄亚》中女主人公美狄亚的“母杀子”行为作出更深入而科学的解释,尝试运用病理心理学理论对美狄亚进行“临床诊断”;探讨美狄亚情感性精神障碍病的病因、病理、心理变化及由此引发的复仇行为;从人的自然属性和社会属性两方面及其相互作用来阐述、探析美狄亚复仇的本质。 相似文献
8.
成良臣 《西华师范大学学报(自然科学版)》2000,(2):46-49
美狄亚“仇杀”的心理因素有 :爱情受挫心理 ,受骗受辱心理 ,痛苦绝望心理 ,寻求补偿心理 ,嫉妒心理 ,爱子怜子心理。美狄的行为也是当时社会环境因素影响的结果。 相似文献
9.
10.
杨慧 《青海民族学院学报(社会科学版)》2008,34(3):128-130
品达是最早涉及“美狄亚的身份”这一微妙话题的诗人。作为人,美狄亚的政治身份与性别身份相联系,反映出品达的政治态度。作为神,美狄亚的身份注定具有某种先天的神圣性,而这种异己的神圣恰好反映了“人——神”争锋时代品达的神学思考。 相似文献