“漫家”元结的墨学色彩

被时儒以＂漫＂相斥责的＂漫家＂元结,大力鼓励生产,倡导节用,非命、非乐,引导士子援墨入儒,墨学色彩鲜明。这与其家乡鲁山的地域文化特征和天宝及安史之乱的时代背景相关。     

自然之思：中国传统生态伦理思想

传统文化中蕴藏着博大精深的生态智慧,从宏观上看,这些生态伦理智慧包括"天人合一"的生态文化底蕴,"万物平等"的生态价值取向以及"节用爱物"生态伦理实践.这些思想尽管带有某种朴素的直观或顿悟的性质,但都是人类生态伦理智慧的一部分,具有"奇迹般深刻",值得我们今天在深人探讨人与自然关系的伦理价值时认真分析和汲取.     

墨子安民思想体系探论

在中国历史上,以庶民利益为出发点和最终归宿,追求安民救民并摩顶放踵为之积极实践的·墨子是第一家.本文从政治、经济、军事方面对其安民思想进行了多角度探讨,希望对挖掘文化精华、免蹈文化误区有所裨益.     

先秦时期工艺设计思想与现代设计观念的照应

诸子百家的理论学说曾对中国传统的造物活动产生过积极影响,如孔子的“文质彬彬”、墨家的“非乐节用”、管子的侈靡消费、道家的“顺物自然”、荀子的“重己役物”及传统的“物以载道”等思想,奠定了中国两千多年来追求和谐的造物思想基础,与后现代主义设计思潮、“形式服从功能”、商业主义设计、绿色设计、人本设计、方式设计等现代设计思想相照应,显示出其鲜活的生命力,对现代设计的理论发展和实践都具有借鉴意义。     

论墨子管理思想的当代现实意义

文章从墨子固本用财、节用节俭、相交利、尚贤任能几个方面来论述墨子管理思想的核心和在今天所具有的现实意义,从而使墨子宝贵的管理思想精髓能够在当今现实中得以传承借鉴与实践应用。     

论墨子的苦行主义

墨子以"节用"为核心的苦行主义,主要体现为日常生活中的节俭自律和吃苦耐劳,既具有平等相处、无私奉献和自我牺牲精神,还富含有财富分配上的平均主义内容.墨子判定不合其政治目的、经济功利和道德追求的礼乐厚葬都属无益,对一切不实用的娱乐、礼仪消费采取了坚决的否定态度;但他对现实功利的狭隘理解,对现世生活的过度刻苦,使之最终陷入了"蔽于用而不知文"的困难境地.     

墨子节用思想简析

节用是墨子的一个基本的治国思想。墨子从衣、食、住、行、性、葬、乐等方面揭示了当时君主横征暴敛、奢侈荒淫的现状,并以古代圣王作对照,说明应该怎样节用。墨子的节用思想,主要是针对上层统治者来说的,是在保证下层百姓基本生活需要的前提下节用;而节用的主要目的,是为了广大人民能够过上"暖衣饱食"的生活。     

天道兼爱,尚同节用:社会运行的一体化理论——春秋战国时期墨者的社会思想研究

墨子的十大主张构成一个求治去乱的理论体系,天志、兼爱、尚同、节用是其基本架构.天是一切合法性的来源,也是外在的社会控制力量,人们的行动必须服从天的要求,天与鬼神在冥冥之中控制着人们去恶向善;兼爱是天意的要求,也是人们内化的伦理情感,推己及人,以仁爱之心对待他人,则使人们达成价值共识,消除人际的争斗和家国的攻伐;尚同是兼爱的逻辑结果,也是天意的最终归宿,要求世人无条件服从于贤者、仁人,以形成上下贯通、整齐划一的社会秩序.崇俭节用是一种积累物质财富的途径,由此可有效消除饥寒困顿,保障了大多数人的生存,也就维护了社会稳定.因此墨子的"十伦"是社会良性运行和秩序稳定的完美设想.     

可持续发展理论在中国的思想渊源考察

当今社会盛行的可持续发展理论产生于西方 ,但是 ,作为一种思想在中国古已有之。中国古代社会从采集和狩猎的生产方式向农耕和畜牧转化的先秦时期 ,人类第一次遇到了人口、资源和生产、消费的矛盾冲突 ,因此 ,产生了保护生物资源以便持续利用的思想 ,人口与土地等资源相协调、与生产相适应的思想 ,以及生财和节用并重的生产和消费思想 ,虽然还不是可持续发展的系统理论 ,但它可以说是较系统的可持续发展的经济思想     

墨子的节用思想及其现代价值

节用是墨子的重要思想之一,具体包含节用、节葬、非乐等内容。墨子的节用主张是中国传统消费观的主流,对于纠正市场经济条件下产生的某些不正之风,对于建构现代条件下的新型消费观具有一定的借鉴意义。现代消费观的建构应立足当下并与传统的节用思想相承接,反对浪费,提倡“俭而有度,合理消费”,应是现代新型消费观的特点。