常州盛氏拙园义庄研究

同治七年,盛康在常州建立拙园义庄,旨在敬宗睦族,团结家族成员,壮大家族力量。义庄规模很大,盛氏家族对其进行严格管理。由于经营得当,每年皆有盈余,并在完纳国课、赡养宗族、兴学助教方面发挥了极大的作用。拙园义庄的建立和发展对盛氏家族和社会均产生了重大影响,但义庄提倡的旧道德也应批判。     

《左传》和《国语》所载范氏家训简析

先秦是中国家训的产生阶段,后世家训的多种形式皆可以从此窥知萌蘖.春秋时期范氏家训散见于《左传》、《国语》等史籍中,多从修德、为官、避祸等方面训诫子孙,较为典型,对后世影响较大.     

论宋代吴县范氏家族节俭固穷的家风

宋代吴县范氏家族虽然一门三相,但一直保持着节俭固穷的家风。这种家风的形成是基于范仲淹早年忍贫苦读的经历和其生母谢氏未及享受荣华便与世长辞,具体表现为克己自律、节俭持家和教子节俭。范氏家族秉持节俭固穷家风的原因有三:节约钱财以周济族人和贫寒士子、俭能养德远祸以及居安思危为子孙作长远打算。     

范氏养生秘笈

“食疗养生专家”是这样炼成的和大部分中年男人一样，范伟的生活中，事业占了极大的比重，没时间陪家人，没时间锻炼身体，没时间顾及自己的小爱好……快节奏高负荷的生活像一根鞭子，自己成了被它不停抽打的陀螺，高速旋转，无法停止。这种情况直到五年前才有了重大改变。     

义庄、善堂与社会救济——基于20世纪上半叶无锡的分析

地处江南的无锡,物产丰腴,人文发达,社会救济事业也走在全国的前列。清末与民国时期,无锡的望族依靠祖宗遗留的义庄,以保障宗族内部弱势群体的生存与学业;前清名绅所创建的四善堂,继续在社会救济上发挥重要作用。由绅士主导的社会救济机构拥有较强的独立性、民间性与经济来源的稳定性,但因政府在救济方面的严重失职和缺位,无锡的救济事业在一个极低的水准上维持着。1949年,随着中国共产党对社会的彻底改造,义庄与善堂都成为历史。现在的无锡,社会救济事业在大发展中还存在着不小的挑战——那就是有影响力、公信力的民间救济力量还难觅踪影。     

范氏气体的循环过程

应用热力学第一定律计算了范氏气体几个常见循环过程的效率，并与理想气体的结果比较，对学生加深理解卡诺定理具有重要作用．     

宋代宗族义庄述论

在宗族涣散的宋代,义庄济贫扶弱,旨在强化宗族的凝聚力,为宗族建设提供了可资借鉴的制度范式和践行路径,受到了士大夫们的极力推崇和效仿,成为宗族发展史上的一大转折点。宋代义庄的出现,并不是偶然的社会现象,而是有着深刻的政治、经济及文化背景。因此,从整体性关照的视角出发,考察宋代义庄肇始的缘由、空间分布和发展态势,对管窥宋代宗族组织及基层社会的因革递嬗具有重要的价值。     

范氏气体准静态过程的基本关系式

本文导出了v摩尔范氏气体几种常见准静态过程的基本关系式,并给予了一定的物理解释。同时又指出当a=0、b=0时,上述范氏气体关系式正好完全转变为理想气体各相应关系式。     

愚斋义庄案中的政府与民间慈善组织

1927年11月,盛宣怀子女违背庄规分析家族愚斋义庄财产引发纠纷,江苏省政府企图乘机将善产据为己有,但是在中央政府的干预下失败.善产最终被中央政府收入囊中,义庄随之寿终正寝.南京国民政府改变了自北宋以来政府通过监督保护实现义庄自主经管和发展的一贯政策,以保护之名行掌控之实,对义庄的发展起到了阻碍作用.社会慈善事业的健康发展需要政府的监管,但是政府必须遵循通过监督实现保护的基本原则.     

蜀学研究与文物资料——宋代成都范氏墓志新见

宋代成都范氏家族是重要的学术家族和政治家族,已有研究系统清理其世系者寥寥,且极少利用文物资料。本文据所见文献和成都范氏的三方墓志铭,对其世系进行全面梳理。学术研究要以纸本文献为基础,同时要充分重视另一重要基础即文物资料,并将二者结合起来,科学地加以清理、辨析、利用,才会取得更多更深入的新进展和新成果。