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作为通使之官的"行人"和诸侯襄助之官的"相",凭籍其对礼义的精通、对国内外事务的熟悉和形势的洞见及良好的语言表达能力,在诸侯聘礼宾主用诗言志的交流过程中,或代诸侯、或襄助诸侯赋诗言志,交流沟通,最终完成"诗以言志"这种独特的传播接受机制,达到出使和感情交流的目的. 相似文献
2.
封富 《重庆文理学院学报》2012,31(2):90-94
晋人杜预的《春秋左氏经传集解》,于《左传》用《诗》多有解说,自成一家之言。对“诗言志”这一《诗》学中最核心的命题,杜注以“作诗以言志”标明自作诗以言己志,以“诗以言志”标明称《诗》以言己志,并以“赋诗者取其一章”标明赋诗断章,以“义取XX”“言XX”“多取首章之义”等标明断章取义之所在。研究《左传》用《诗》之杜注,可从中窥见杜预的《诗》学观点。 相似文献
3.
杨钊 《西南民族大学学报(人文社会科学版)》2004,25(9):199-202
《左传》提出的“诗以言志” ,即赋《诗》言志 ,所言之“志” ,并非仅仅是修身治国 ,仁义政治 ,内容较为宽泛 相似文献
4.
本文从发生学上来分析中国诗歌价值观的产生及其内涵,并对作为中国诗论开山纲领的“诗言志”作了分析,认为“诗言志”内涵的发展过程,不仅是对文学价值的认定过程,而且是中国文学的自觉的过程。 相似文献
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