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1.
在对当代西方国家的从政道德法和公民道德教育的思想与实践进行分析的基础上 ,指出我国的道德建设要借鉴这一经验 ,实行道德建设的制度化与法律化 ,要加强公民道德教育。  相似文献   
2.
陈剑 《天府新论》2018,(5):78-88
区别于“道德即幸福”的古典道德哲学,康德开启了“道德属天不属人”的现代伦理学。其形式主义道德法不同于人间法权体系,而是不可能的、打破人类自爱中心的先验法则。然而,在“绞刑架下的偷情”和“死刑威逼下的作伪证”两个例证中,康德却企图用人类一贯信仰的高尚形象来阐说道德法,使其反沦为人间法权的教条化、机械化乃至法西斯化。拉康尖锐地批责了康德,以欲望伦理学和实在界法则,同时借助摩西十诫的阐述,推进康德的先验道德法道德法既是非现象化生命化的先验能指结构,也是人类开拓新天新地新我的欲望能力。  相似文献   
3.
正没出安全事故,未因"名表名烟"被人肉,也没听说是纪委或监察部门的关注对象,山东济宁市政府一把手梅永红2015年9月主动辞职被批准,当月就去了深圳华大基因科技有限公司,出任基因库负责人。2013年以来,公开见诸报道的公务员辞职案例已至少近20例。从副科级到正厅级,原因无外乎四:"收入低""晋升难""为圆  相似文献   
4.
道德法则必须具备绝对必然性和普遍有效性,这是康德道德哲学的前提预设,也是康德道德哲学的根本观点。由于坚持道德法则的必然性和普遍性,幸福论的伦理学就被排除,自由这一理念作为理性的事实得到了证实。但是,是否有这样的法则存在,以及这样的法则是否具有实践意义,围绕这些问题,人们长期争论不休。研究表明:康德预设了意志自由和目的王国,也就预设了道德法则的普遍必然性。而对于普遍必然的道德法则的意识,又反过来验证了自由的实在性。作为行为准则道德性的评价和选择标准,康德的道德法则既强调了理性的优先性,又保留了经验的开放性,为道德实践行为的创造性、乃至于为哲学自身的发展留下了足够的空间。  相似文献   
5.
海克 《领导文萃》2006,(6):157-159
社会公平如同营养平衡一样,也是一个健康社会的追求目标听说有政协委员提议制定《从政道德法》,其中提到应该对公务员的体重提出限制,原因是现在不少地方年检时发现,公务员体重超标现象严重,而这与公务员平常习惯于大吃大喝有关。把道德行为变成法律规范是否成立,通过立法能否刹住吃喝风,当然是可以质疑的,但这个建议却使我们对社会有了一个特别的反省角度。  相似文献   
6.
试论“亲亲相隐”与中国古代司法制度   总被引:1,自引:0,他引:1  
“亲亲相隐”是中国古代司法制度的一个典型特征。其原则起源于春秋时期,发展于两汉与隋唐,巩固于宋明,延伸至中华民国。亲亲相隐是传统宗法社会中亲属间人身相互依赖关系的集中体现,是儒家道德法思想在封建社会的应用,是中国特定人伦背景及社会实存共同作用的结果。亲亲相隐原则的产生有其特定的社会价值合理性,人们应站在“社会场”中对其进行正确的评价。  相似文献   
7.
吴丰 《四川省情》2006,(3):42-42
又到春暖花开时,“两会”提案,果然是百花齐放,争奇斗艳。在本次“两会”上,被社会舆论认为最“搞笑”的提案可能首推全国政协特邀委员缪寿良在制定《从政道德法》的提案中建议“以控制体重防止公务员大吃大喝”。这个建议一经披露,就遭到了各方奚落,网友认为缪委员的参政水平有问题;学者以“有些人喝凉水也会胖”的现实理由讥讽这个建议不懂科学;相关部门也从“体重不好界定”的角度宣称其在“行政上”不可行。缪委员的建议成为众矢之的。笔者没有看到缪委员提案的全文,不清楚其提案的前因后果。当然,从科学角度看,如果不知道中国公务员当…  相似文献   
8.
当代政府道德管理的一个重要特征就是道德管理制度化,即通过道德立法,组建专门伦理组织,进行政府道德管理,保障政府伦理决策的有效实施.随着应用伦理的发展和道德实践的深入,我国的一些伦理组织不断涌现,陆续建立了一些专业性伦理委员会,在专业伦理决策方面发挥了重要作用.但迄今为止,我国尚未进行专门的道德立法,组建专门的政府伦理组织.因此,以法确定行政伦理组织的设置和地位,逐步建立各级行政伦理组织就成为我国政府道德管理的重要内容.  相似文献   
9.
儒家道德法思想及其现代价值   总被引:11,自引:0,他引:11  
道德法”是泛道德主义观念影响法律领域的一种表现。儒家的法律思想实际上是一种道德法思想 ,它主要包括以下内容 :在立法方面 ,主张把道德的法律化作为基本的价值追求 ;在司法方面 ,主张把“中庸”与“慎刑”作为司法公正的实现途径 ;在治国方面 ,主张把刑法辅助下的德教优先作为基本的治国方略  相似文献   
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