新中国成立初期马克思主义在新疆地区的传播(1949—1955年）

新中国成立初期,马克思主义在新疆地区的传播,历经了从边缘走向中心、从隐蔽走向公开,进而发展为常态化的历史过程。这一过程,蕴涵着马克思主义理论的内在诉求,是中国共产党执政的在场体现,也深度契合了新疆地区各族人民的迫切需求。面对传播过程中出现的话语、文本和媒介等现实问题,党和政府通过加强党组织建设以建构话语路径、翻译出版经典著作以建构文本路径、完善本土大众传媒以建构媒介路径等来化解问题,从而为新疆维吾尔自治区成立奠定了思想与理论基础,强化了中国共产党在新疆地区的组织建设,也推进了本土传播媒介的发展与提升,更为马克思主义在民族地区传播的理论探究提供了现实参考。     

Xinjiang’s geographies in motion

Starting from the idea that places are socially constructed, this essay explores how a place is established and lived in Xinjiang by the members of the area’s two largest ethnicities, the Uyghur and the Han. This article demonstrates that there are differences in the ways Han and Uyghur imagine and ‘live’ Xinjiang.¹1. Xinjiang is not a very fortunate toponym to use here because it is a Han-language term (meaning ‘New Frontier’) that was imposed during the colonization of the region by the Qing Dynasty (1644–1911). However, since there is no other term that comprises both regions of Tarim Basin and Dzungaria and also eastern Xinjiang, I am compelled to use it. For a discussion of the complex question of toponym-usage in this region see Millward, Eurasian Crossroads.View all notes At the same time it asserts that Uyghur and Han do not establish distinct spatial relationships just because of their ethnicity, but also to enhance ethnic solidarity and boundaries vis-à-vis the other. This essay also demonstrates that places are historically contingent, and discusses the ways in which the influx of temporary Han migrants and settlers – and Han capital – has generated new layers of spatial meaning and new power differentials.     

民族区域自治的丰硕成果--新疆少数民族教育事业的发展

民族区域自治是中国共产党运用马克思列宁主义民族理论,结合中国实际情况解决中国民族问题的基本政策,也是国家的一项基本政治制度。民族区域自治的核心是民族自治权,它体现了各民族一律平等的原则和尊重各少数民族人民自主管理本民族内部事物的权利。新疆民族教育事业的发展和取得的巨大成就,就是党的民族区域自治制度在新疆实践的丰硕成果。     

新疆回族驼运业的调查与研究

伴随着自元代起始的徙居,地处丝绸之路孔道的新疆回族便开始了远距离经商贸易活动。作为集货物运输与商业贸易为一体的商旅组织,回族驼运业随丝绸之路的兴衰而消长。到民国后,回族驼运业迅猛发展,在新疆驼运业中,规模最大,经营活动范围最广,资金最雄厚,社会影响最巨。本文依据田野调查资料及文献记载,对新疆回族驼运的组织与功能、通商路线与营运货物、驼运业兴起的原因及驼队的演变、新疆回族现在的经商运输情况等,作了系统论述。     

新疆民族民俗文化记载与研究概述

文章概述了各种典籍中所见的有关新疆民族民俗的记载和研究以及真正意义上的新疆民俗学的发展。     

南疆基层社会的精英互动

本文根据帕累托提出的广义"精英"定义,将南疆基层社会的精英分子分为政治精英、道德精英和经济精英三种类型,并使用实地调查得到的资料和案例分析了这三种精英在当地实际社会运行过程中的互动方式,同时探讨了国家政权、乡村干部和传统宗教人士在基层社区民众生活中各自发挥的作用。     

加强“兵团”城市建设 完善新疆城市体系

新疆地处中国西隅,随着近代以来中国的海上大门被打开,外向型发展使得新疆地区更加远离政治、经济、文化发展的中心,城市化进程长期落后于沿海及内地的城市。改革开放以后,新疆城市获得了长足的发展,城市化水平不断提高,但是与经济发达的沿海、内地相比,仍然有明显的差距。当前,生产建设兵团在推动新疆城市化进程,完善新疆城市体系,改变新疆城市空间分布不平衡的现状,推动新疆跨越式发展,稳定我国西北边防、新疆社会稳定等方面将发挥重要作用。为此,发展"兵团"城市,能够有效优化"兵团"产业结构,促进"兵团"经济进步,带动"兵团"的整体发展。     

新疆产业结构变迁与恩格尔系数协整关系的实证研究

通过构造一个由消费结构、城镇居民收入水平、第二产业结构和第三产业结构四个变量组成的VAR模型,对新疆城乡居民的消费结构与产业结构相互作用的关系及其动态特征进行了实证研究。根据设定的模型、格兰杰因果检验、脉冲响应函数、预测方差分解和协整检验,发现新疆城镇居民消费结构会影响第二产业结构的转换,随着居民收入水平的提高,恩格尔系数呈下降趋势。城乡居民收入水平对产业结构升级产生一定影响。     

对口支援政策下的产业援疆模式选择与实现路径

积极探索和研究产业援疆模式,有助于实现东西部经济合作,促进产业结构调整,推动新疆自我发展能力的提高。该文基于对口支援政策,总结和借鉴了内地省份飞地经济发展的经验和启示,结合新疆区情,根据产业援疆中的政府作用和资金特点,认为江苏模式、中石化模式、广东模式、山东模式四种较为成功、典型的产业援疆模式及其适用领域,可作为产业援疆借鉴与选择的路径模式,并从产业援疆的市场主体、转移动力、政策体系、运行机制、园区开放等方面就提升产业援疆模式的效率提出了相应的措施和建议。     

期待“全考古学”时代的到来——兼评《牛河梁红山文化遗址建筑设计思想研究》

由于考古学产生约两百年来一直被定义为研究“物质遗存”，同时又缺乏探讨遗迹、器物纹饰内涵的理论与方法，导致考古学在基本理论、方法上与其目标追求长期陷入困境与悖论，而浩如烟海的纹饰及一些遗迹的内涵始终处于考古学的边缘不得解读。故基本教义的考古学从理论、方法到实践都是残缺不全的。因此提出“全考古学”概念，主张将考古学研究的对象定义为“文化遗存”，同时将考古学研究划分为三个阶段：第一阶段“田野考古”及资料整理；第二阶段“室内考古”即读懂材料；第三阶段，探究社会历史发展规律等。“全考古学”在研究方法上是全方位的、立体交叉式的；当前，我们应该大力倡导和支持“全考古学”研究。董婕、朱成杰著《牛河梁红山文化遗址建筑设计思想研究》正是“全考古学”第二阶段的典型作品。