适度普惠视角下的农村社区福利服务体系构建

社区是社会福利制度得以落实的基础,是社会福利服务的最佳载体。适度普惠型社会福利在农村的实现,有赖于农村社区福利服务体系的构建。我国农村社区福利的发展与完善,将在适度普惠型社会福利制度的框架之内,从目标、政策、保障等方面着手构建社区福利服务体系,以不断改善和提高社会成员的生活质量为追求目标,走社会化、多层次、适度普惠之路。     

当代电子图书管理研究的发展与趋势探析

当代电子图书是依托于互联网技术而产生的新的文化知识载体,它对于我国的信息技术是一种考验,同时也是一种发展模式的改革。电子图书自在国外产生并发展以来,迅速引入我国,并在一定程度上获得了用户的认可,然而,由于电子图书尚处于起步阶段,其应用技术和运行环境还很不成熟,存在着很大的市场空间。在互联网技术条件下,我国的电子图书将会朝着检索智能化、服务种类细化、服务方法人文化的方向发展。     

从孙中山民族革命实践的悲剧意识看近代民族凝聚力的思想误区

近代民族凝聚力严重淡化的趋向，是近代社会变革运动的致命阻力。而孙中山民族革命的实践，揭示了一个带着强烈悲剧意识的严峻事实：在近代中国新的时代背景下，仍试图以传统的民族精神为核心来强化近代的民族凝聚力的做法已告幻灭。所需要的则是要致力于以新观念、新思想来开启民智，对传统民族精神进行“观念转换”的改造重塑工作，才可能真正的增强近代民族凝聚力。     

闲话“散文不散”

“散文不散”、“形散神不散”、“形汪洋恣肆,信马由缰,无拘无束,但内里却有一个凝聚全篇的核。有了这个凝聚全篇的“核”,就有了散文的“不散”。 回想起来,最早给我讲“散文不散”的,是我中学时的语文老师。如果这就是文学理论的话,它应该是我获得的最早的文学启蒙理论之一。不仅如此,在很长一段时间里,我对“散文不散”这句话是深信不疑的——从它包含的思想,到它的语言表达方式,     

中古士族到士人的演进

魏晋至唐末,是中古社会阶层剧烈变动的时期。士族阶层逐步向新型官僚士人的演变,是这个时期值得关注的社会动向之一。在这个变化中,选举制度作为中央政权与基层社会联系的一条重要纽带,对士族力量的起伏升降产生了直接的影响。此外,隋唐以后士人与乡里宗族社会逐渐脱离,士族社会原有的郡望体系趋于瓦解,也构成此时期士族向士人演进的一项重要内容。1.魏晋隋唐选举政策变动与士族力量的消长东汉政权瓦解后,天下兵兴,人物播迁,曹魏政权于延康年间开始实行九品官人法,即在州郡     

唐德宗朝汴河水利之争的由来与影响

隋唐时期的通济渠,西起洛阳,贯引河、汴,蜿蜓而东流,至盱眙入淮,是大运河水系最重要的组成部分,又称“汴渠”、“汴河”、“广济渠”。由于黄河裹挟大量泥沙东注,汴河受到严重侵蚀,也同样泥沙成患,因此唐人又称汴河为“浊河”。如孟郊《汴州留别韩愈》诗云:“不饮浊水澜,空滞此汴河”;白居易则称汴河“浊水半和泥”。黄河侵蚀汴水的结果,使汴河水量无常,极易淤塞,漕运舟船因之多受阻滞。安史之乱前,朝廷每年正月都要“发近县丁男,塞长茭,决沮淤”,以保证河道的通畅。安史之乱后,疏汴工程有时依靠沿河藩镇进行,如代宗广德二年刘晏借助河南副元帅李光弼     

初论老子之"道"与世界观

通过对老子之“道”的深入研究和深切体悟,把“道”分成三层四种状态：无形无质、有形无质、有质无形、有形有质,并用图解说明了老子“道”的升华过程和运动方向。“无”是天地的本始,“有”是万物的根源。“道”由“有形有质”向“无形无质”运动,又由“无形无质”向“有形有质”运动,周行复始,有规律不等量,难以预定。把宇宙分为“三界”：下三界人、事、物,中三界天、地、人,上三界时间、空间、宇宙。“三界”的存在形式和状态一层高于一层,“三界”总论为道大,是老子对万物（包括人类）从精神、思维、思想、品格、人格、性格上的划分。人的完善的存在应该是从“下三界”上升到“上三界”,再由“上三界”回到“下三界”,周而复始地变化而不断地求得新生。     

未成年人社会调查报告的证据学研究

《未成年人社会调查报告》在诉讼程序中的法律属性定位模糊,限制了《报告》应有功能的发挥。通过梳理《报告》在我国十二年的发展历程并结合证据理论与司法实践,发现《报告》作为一种诉讼材料,在审判中与量刑程序紧密相关,具有相关性、科学性、专业性和可采性,已然具备证据属性,当属于专家证据。我们在厘清《报告》属性的基础上,对《报告》作为专家证据的审查规则进行了探讨,以期《报告》在诉讼程序中得到正确对待。     

出场与在场:马克思主义社会学视阈下的中国经验

中国经验是建立在吸收世界先进发展经验基础上的一个整合,是在面对现代性全球范围的狂飙突进和中国社会本土转型的冲突对话中形成的,并且还没有完全成型或正在成型中,是不断丰富发展中的经验。中国经验不仅为马克思主义社会学赋予了当代意义,更是为解释现实社会实践结构的变迁做出了注解,当代社会实践结构的巨变呼唤马克思主义社会学的不断出场。