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公平对待是人格尊严的前提和保障.没有公平对待就没有人格的尊严.公平对待权是人格尊严的深化,不仅具有人格尊严的兜底意义,而且是人格尊严的动态化.强调公平对待权,不仅要注重自然人在社会生活中的人格尊严,更要注重公民在政治生活中的人格尊严,要通过舆论使不公平对待丧失正当性,并通过制度建设保障公平对待,提升公平对待的道德和人格力量,从而使任何一种不公平对待没有生存的可能. 相似文献
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蒋德海 《同济大学学报(社会科学版)》2010,21(5)
制约和监督是约束权力的两种方式.制约具有客观性和普遍性,客观性包括了内在性、即时性、互动性和对等性等特点.作为一种内在约束,制约能够对事物发展起到即时的约束作用;而监督是外在的,具有不同时性、单向性、外在性和地位优越性等特点.权力的制约源于分权,权力的监督源于授权.当代世界,由于历史传统的影响,对制约和监督采用的重点、模式不同.在运用制约和监督机制时,必须严格遵循两者的不同性质和特点,否则就难以实现制约和监督,这也是我们全面落实党的十七大报告中"完善制约和监督机制"的重要原则. 相似文献
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传统的干部道德建设 ,其立脚点往往是教育。实践证明这是不够的。在法治社会中 ,严格的法制规范 ,特别是行政控权也具有重要的道德力量。在我国建设社会主义法治国家的过程中 ,行政控权对干部道德的维护和引导作用应当引起充分的注意。一、行政控权的理论基础行政控权直接的理论前提是近代的分权和权力制衡理论。控权是权力的本性所然。近代以后政治学的研究表明 ,公共权力具有逐利性、独立性、扩张性和侵略性的特点。公共权力虽然是为公共的利益需要设立的 ,但公共权力机关一旦设立以后 ,也会产生出独立的利益并积极加以维护和追逐。正如恩… 相似文献
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哲学的出路,无非两条:或者“出世”,或者“入世”。“出世”即脱离现实,超凡入圣,达到令人望而生畏的象牙塔之颠,建构自我欣赏的精神图谱,“入世”,即溶化于生活,在各门具体的学科、生活的方方面面闪现智慧之光。本文试就后一条路,提出一点想法。 一、“入世”和“应用” 哲学“入世”的基本起点,是“哲学应用”或“应用化哲学”的终点。换言之,“入 相似文献
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法律是低层次的道德吗?——兼论法治文明中的法律和道德 总被引：1，自引：0，他引：1
社会生活中一直有所谓“法律是低层次道德”的观点。这种观点不仅逻辑前提虚构,而且在中国还与传统“法刑观”和“德主刑辅”论有着内在的联系,在很大程度上对中国法治建设产生了消极影响。法治文明中的法律是基本的道德。所谓基本道德就是能够也需要转化为法律的道德。基本道德是社会生活有序化和规范化的基础,也是社会生活中最重要的不可忽缺的道德。基本道德的这种性质,决定了基本道德的维护通常不能仅以道德的手段,而且主要以法律的手段,故出现了基本道德向法律的转化。同时,基本道德也是非基本道德得以存在的前提和依据,尊重基本道德是非基本道德的前提。非基本道德不得违背基本道德,更不能破坏基本道德。这是全面贯彻和落实科学发展观,建设社会主义法治国家和全面推进社会主义精神文明的需要。 相似文献
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蒋德海 《社会观察(上海)》2005,(9):49-51
中国自1979年以来的法制重建对社会进步的巨大推动作用似乎出现了一个不应有的困难:一方面,法制建设的巨大进步以实体法迅速覆盖社会生活的各个方面表现出来。另一方面,社会生活的不和谐日趋严重,贫富不均、公正和效率的失衡正在成为中国社会最突出、最尖锐的社会问题。法治建设和社会和谐的失衡使我们不得不思考:中国的法治建设究竟出了什么问题? 相似文献
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对于理性的最一般说明,当推亚里士多德的符合论,即主客观的一致和符合。二千多年来,绝大部分严肃的科学家、思想家都以这样的观点看待理性。符合论虽然确立了走向理性本质的方向,却未能堵塞走向歧途的各种小道。因为,符合论本身仍然是十分抽象的。在这种抽象中,不难引伸出许多违背符合论“本意”的结论。但是,要正确、深刻地认识理性的本质,仅仅符合论是不够的。 相似文献
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“腐败不可避免”论的实质是“腐败合理”蒋德海随着我国改革开放和法制建设的不断深入，腐败的问题日益突出，这有多方面的原因，但理论上对腐败的不正确认识，尤其是“腐败不可避免论”的盛行，不能不是其中一个重要的原因，必须引起我们的高度警惕。一、腐败不可避免论... 相似文献