历史主体和历史客体及其相互关系刍议

主体和客体作为古老的哲学范畴,在马克思主义哲学以前基本上是当作认识论范畴来看待的。马克思对黑格尔哲学的批判继承,就是在费尔巴哈的影响下,从颠倒了的历史主客体关系重新正过来入手的。而完成这一工作的直接理论动机和场合,则是对社会历史发展基础和动力的探讨,对黑格尔哲学最保守也是最薄弱环节的突破。     

试述费尔巴哈的人本主义在历史唯物主义创立中的中介作用

历史唯物主义的创立,是马克思和恩格斯在批判地继承前人思想成果的基础上完成的。而在这些思想成果中,费尔巴哈的人本主义思想在马克思由唯心主义转向历史唯物主义的过程中起了中间环节的作用。列宁指出,马克思是离开黑格尔而走向费尔巴哈,然后又进一步从费尔巴哈走向历史唯物主义的。     

我国现阶段阶级和阶级矛盾的转化

我国现阶段阶级和阶级矛盾的转化周世敏在我国生产资料私有制的社会主义改造基本完成，实现了由新民主主义向社会主义的伟大转变之后，如何认识社会的阶级和阶级矛盾？这是在我国早已提出而尚未真正解决的重大理论问题。十一届三中全会以后，我国在有关阶级和阶级矛盾的理...     

简论资本主义的可超越性

马克思在对人类社会的历史发展进行科学考察和深入研究之后,指出了人类社会发展的一般规律是:原始社会——奴隶社会——封建社会——资本主义社会——共产主义社会(社会主义社会是它的第一阶段)。但是,不是说我们就可以由此认为:人类社会只能按照五个阶段的顺序渐进,不能超越其中任何一个阶段,既使超越了,也必须回过头来“补课”,比如说有的国家超越资本主义阶段而从封建社会直接进入社会主义社会,那就得回过头来“补资本主义的课”。我们说,这种观点是错误的,不但没有理论依据,也不符合人类社会发展的实际情况。     

对马克思主义历史哲学的再认识

在论及马克思主义历史哲学时,比较多的同志都持有这样的观点,即:马克思主义历史哲学就是历史唯物论,二者是一回事,是不同的名词但包含着完全相同的内容。而他们所理解的内容,主要就是现行哲学教科学中关于历史唯物论体系的几大块内容。对于此种观点,我不能同意。那么,马克思主义历史哲学与历史唯物论的关系到底如何?它的主要内容是什么?如何认识现时代马克思主义历史哲学的发展?如此等等,需要我们给予回答。本文试就上述几个问题作一粗浅论述。     

提高党员队伍质量 增强党的战斗力

党员队伍这个整体是由每个党员所构成的.中国共产党之所以能成为工人阶级的先锋队,具有坚强的战斗力,其中一个重要条件,就在于它的队伍的成员有较高的质量。我们认为,在改革开放和发展社会主义商品经济的新形势下,只有提高党员队伍的质量,增强党的战斗力,才能保持党的先进性,具休说来,我们可以从以下几个方面来认识当前提高党员队伍的质量,增强党的战斗力的重要性与紧迫性:     

论《矛盾论》中的系统方法思想及系统论与矛盾学说的相互关系

毛泽东在他的理论著述中,广泛地运用了系统方法思想,在他的光辉论著《矛盾论》中,这一思想表现得尤为突出。学习和研究毛泽东的系统方法思想,对于进一步完整、全面地理解毛泽东哲学思想科学理论的重要内容,正确理解系统论与辩证唯物主义的关系,无疑是极为有益的。《矛盾论》是毛泽东为了克服当时存在于党内的严重教条主义思想而写的一篇哲学论著,其     

试论灵感思维的产生及其培养

无论是在艺术创作和科学研究的创造性思维中,还是在人们的日常生活、工作中,灵感思维都普遍存在着,也就是说,灵感思维普遍存在于人类认识和改造世界的思维活动中。钱学森教授指出:“不仅有抽象思维和形象思维,而且还有灵感思维。”我们认为,这种看法是非常正确的。我们只要翻开文艺史或科学史,就不难发现,人类不少可贵的发明创造都往往和灵感思维有关。诗人、文学艺术家的“神来之笔”,军事指挥家的“出奇制胜”,思想战略家的“豁然贯通”,科学家的“顿然领悟”,等等,都说明了灵感思维不仅普遍存在,而且经常会起到特殊的作用。     

简论社会经济形态

社会经济形态的理论,是历史唯物主义体系的重要组成部分。这个概念的提出,对于历史唯物主义理论体系的建立具有重要意义。 一 社会经济形态概念的形成始于马克思在1842—1843年主编《莱茵报》期间。当时,马克思在遇到若干经济方面的问题和法国社会主义思潮以后,由社会舞台退回到书房进行研究,写出了著名的《黑格尔法哲学批判》一书。马克思在书中用“市民社会”这一传统术语作为雏形之中的社会经济形态概念,并进行了阐述。但“市民社会”在这里只能属于对社会经济形态概念的初级,经验的认识。 马克思和恩格斯在1845——1846年合写的《德意志意识形态》一书中,通过对政治经济学理论的进一步钻研,确立了比较完整的社会经济形态概念。 在1857——1858年的《政治经济学批判》一书中,马克思则提出了“社会形态”的     

试析人的主体性和人的自由及其实现

(一) 人的问题是许多学科研究的问题,而主体性问题则只是人与世界的对象性关系中的人的问题,它是纯粹的哲学问题。它从人与世界的关系中着重考察作为主体的人的地位和作用,考察世界本身。作为具有主体意识的社会生活主体的人在各种实践活动中表现出自己不仅能自由自觉地支配、占有外界事物,而且也能自由自觉地把握自身,成为自然界、社会和自身的主人,并通过发挥自身全部能动性以实现自身价值。这是人类在各种实践活动中所表现出的根本特性,我们认为,这也就是人的主体性。对于自然界来说,人通过自己的实践活动来改变物质存在形式,实现自己的预期目的,从而把自然生存条件置于自己控制之下,成为自然界的主人;对于社会来说,人们“了解自己本身,使自己成为衡量一切生活关系的尺度,按照自己的本质去估计这些关系,真正依照人的方式,根据自己的本性的需要来安排世界”(《马恩选集》第1卷,第95页),成为自