对反映论挑战的反思

随着现代自然科学的发展和社会的变迁,反映论(包括能动的反映论)受到了越来越尖锐的挑战,各种新的理论相继提出,企图取而代之,有反映论、评价论与创造论的统一(简称为“统一说”),还有选择论与重构论。能动的反映论真的已经过时了吗?回答是否定的。我们认为,马克思主义的认识论是能动的反映论,在当代,它仍然有着巨大的生命力,对能动的反映论的各种责难都是站不住脚的。当然,我们也看到上述论者可贵的探索精神,在他们提出的各种理论中包含着许多积极的因素,这些内容对丰富与发展马克思主义认识论是有着现实意义的。     

略论心理本体论自由

人类得到的自由愈多,他也就在更多地追寻自由;人类在一些领域的自由与他在另一些领域的不自由往往是同步的.这一二律背反说明,人类对自由的向往和实现是一个无穷递进、上升的过程,哲学必须不断地跟随时代的脚步追寻人类所盼望的更高层次的自由.人类当代所盼望的自由究竟是什么呢?本文认为这就是心理本体论自由.这里就它的理论内容、逻辑依据及其现实意义作一初步探讨.(一)心理本体论自由即人类实现其终极关切的自由.人类终极关切的自由是确认个体存在的自由,是超越个体有限性的自由.     

探索改革中的“精神现象学”——读《悄悄的革命》

上一世纪初,伟大的哲学家黑格尔写下了他那不朽的巨著《精神现象学》。从此,一门崭新而又极其重要的哲学新学科诞生了。关于这门新学科的性质、内容,恩格斯解释道:“精神现象学(也可以叫做同精神胚胎学和精神古生物学类似的学问,是对个人意识各个发展阶段的阐述,这些阶段可以看做人的意识在历史上所经过的各个阶段的缩影)”。(《马克思恩格斯选集》第4卷第215页)这段话不但是对黑格尔这部著作的介绍、肯定,而且也是对精神现象学这门新学科的承认与提倡。黑格尔是自己时代的哲学家。近200年前的欧洲是以法国大革命为标志的资产阶级革命时代。这个时代的哲学主题是对社会运动规律的认识与把握,亦即社会本体论—社会     

精神现象学的艺术画卷——略论《男人的一半是女人》

章永璘为性的欲望、冲动所逼迫而与黄香久结了婚,这是荒谬的,但却是合理的。因为这毕竟是一个三十九岁的单身男人所做的事情。在这里,人的社会属性为赤裸裸的自然属性所折磨、所压垮,人似乎又退回为只贪食色之欢的动物。然而,人毕竟是人而不是动物,自然性也只是人性的一个方面而已。如果说前期章永璘对性的强烈需要掩盖了他与黄香久的思想距离和矛盾,那么,一旦成为夫妻之后,他与她的婚姻“缺乏爱情为基础”的矛盾就突出而尖锐起来了。而性爱又“是以所爱者的互爱为前提的”。所以,章、黄后来的离异是必然的、合理的。但从     

毛泽东的《实践论》与建设有中国特色社会主义理论

毛泽东的《实践论》与建设有中国特色社会主义理论周文彬，林翠英《实践论》这一光辉著作发表至今，已经半个多世纪了。《实践论》所阐述的基本原理经受了历史考验，到现在仍然充满着巨大的生命力。它有关实践是检验真理的唯一标准的论述为建设有中国特色社会主义理论的形...     

科林伍德美学思想述论

我国美学界很少介绍科林伍德的美学思想。在一些附带谈到科林伍德的文章中,一种倾向是将其与克罗齐简单地等同起来,一种倾向是对他的表现说作出了肤浅的解说。这两种倾向都与科林伍德的本来面目相去甚远。本文拟对科林伍德的美学思想作一较全面的介绍和评论。 在西方美学史上,科林伍德的名字是与克罗齐联系在一起的,美学史家们将他们的学说称为克罗齐一科林伍德表现说。不过,科林伍德不仅仅是克罗齐的追随者,他也有着可贵的独创性。 罗宾·乔治·科林伍德(Robin George Collingwood,1889—1943),英国著名的哲学家、历史学家、美学家。他是新格尔主义者,在本体论上认为离开精神就没有实在,在历史学上认为全部历史都是思想史。他的一生是研究、教学和著述的一生。其主要美学著作有《艺术哲学大纲》(1925)和《艺     

新形势下的医院财务管理

随着我国社会主义市场经济的发展和医疗卫生体制改革的进一步深化,医院的内外部环境发生了巨大的变化。如何适应这种新环境、新变化是对医院的重大考验。以前我国实行的是计划经济体制,在计划经济体制下,医院由国家统一管理,国家投入其在发展过程中所需要的各种卫生资源,医院只需提供卫生服务即可,但是随着我国向社会主义市场经济的转变,医院的机制也发生了深刻变化,医院原有的财务管理方法已经不能适应这种新变化,出现了许多问题,如由于体制尚不健全,医院财务管理并未在医院管理中发挥其应有的作用,一定程度上还制约医院的发展。而这些问题能否顺利解决关乎医院在激烈的市场竞争环境中能否占有一席之地。医改对公立医院财务管理提出了新要求,医院管理者应该透彻分析医改对公立医院财务管理产生的影响,理顺医院财务管理发展趋势,提出应对措施。     

奥古斯丁和阿奎那的美学思想

<正> 在西方,从公元5世纪末西罗马帝国灭亡到14世纪这段历史,史称“中世纪”。“中世纪是从粗野的原始状况发展而来的。它把古代文明、古代哲学、政治和法律一扫而光,以便一切都从头做起。它从没落了的古代世界承受下来的唯一事物就是基督教和一些残破不全而且失掉文明的城市。”虽则是笼罩在神学的迷雾之中,哲学、美学沦落为基督教神学的婢女,但仍有曲折而缓慢的发展。奥古斯丁(354—430)和阿奎那(约1224—1274)是中世纪神学美学的两位泰斗。他们的著述虽然相隔久远,由于有着共同的神学藩蓠,其美学思想在总体上又是极为接近的,因而这里将他们放在一起加以介绍和评论。     

里普斯审美移情说述论

19世纪70年代以后,德国进入了科学美学的时代。用实验美学的创始人费希纳的话说,旧的哲学方法是“自上而下”,而聪明的办法则是“自下而上”,从各种事实出发,谨慎地、逐渐地上升到综合和概括。但是,实验美学通过辛勤的、繁琐的实验归纳出来的引发美感的某些形状、形式及其原则,都无法对美感予以科学的说明。美感产生于形式的静观吗?可是这些形式的表现力又是从哪里来的呢?美感产生于对形式的联想吗?然而既然产生于联想,就说明美感已经离开了那些作为元素的单纯形式及其原则之类。这样,在美学史上极有影响的审美移情说便适应纠正实验美学的局限而登上了历史舞台。里普斯就是美学史家所公认的审美移情说的主要代表。 泰奥多尔·里普斯(1851—1914)的专业原是心理学,曾任慕尼黑大学心理学系主任20年,后从心理学角度研究美学。其心理学美学著作主要有:《空间美学几何学·视觉的错觉》(1897)、《美学》(1909)、《论移情作用,内模仿和器官感觉》(1903)、《再论移情作用》(1905)等。 审美喜悦:“令人愉快的同情感”     

选择时机合作学习提高语文教学实效

语文教学中,建立合作学习机制,营造和谐轻松的学习氛围,改变传统单一的交流形式,变"双向交流"为"多向交流",使学生感到轻松、自由,主动参与合作学习活动,有利于学生之间情感沟通和信息交流,有利于培养学生合作意识。