尤氏姐妹的悲剧人生

曹雪芹通过“红楼二尤”的短暂的悲剧人生,揭示了封建贵族社会的冷酷与丑陋,强有力地控诉了荣宁贵族污浊男性的丑恶行径,鞭挞了王熙凤阴险狠毒的性格。尤氏姐妹的悲剧人生,虽然大不同于书中所描写的金陵十二钗的悲剧命运,但却是穿插在曹雪芹所描绘的封建社会大悲剧中的小悲剧,深刻而强烈地控诉了封建恶势力对这三位来自民间的女性从肉体到精神的残酷虐害,惨烈生动,撼人心魄。     

《〈三国演义〉·谋略·领导艺术》序

谭洛非同志从四川绕道北京去河北开会,顺便把他最近完成的专著《〈三国演义〉·谋略·领导艺术》的手稿交给了我,叮嘱我读后提些意见,我虽自知早已进入“老不读三国”的行列,但又难却老友的盛情。 在中国小说史上的五部长篇古典名著中,大致分为两类:一类是从“说古话”开始,在民间得到广泛流传,后来又经作家的再创作而成为杰作的,如《三国演义》、《水浒》、《西游记》,虽然情况各异,仍属同类;另一类则纯属作家个人创作,如《儒林外史》和《红楼梦》。     

“五四”文学革命的战斗檄文——从《狂人日记》看鲁迅小说“呐喊”的主题

“叛逆的猛士出于人间;他屹立着,洞见一切已改和现有的废墟和荒坟,记得一切深广和久远的痛苦,正视一切重叠淤积的凝血,深知一切已死、方生、将生和未生。他看透了造化的把戏,他将要起来使人类苏生……。” 这是散文诗《野草》的《淡淡的血痕》中的名句。是鲁迅在“三·一八”惨案之后,“已经出离愤怒”时写下的。淡红的血色,使他看见了微茫的希望,他热情赞颂这样的“叛逆的猛士”。他坚信,这非人间的浓黑的悲凉,总要产生它的对立物——在血     

幻想·破灭·求生——论《伤逝》的时代意义和子君的悲剧形象

在写完《孤独者》的第四天,鲁迅又完成了他《彷徨》中的另一篇描写知识分子的杰作《伤逝》。同写《孤独者》一样,作者没有说明这篇作品是从何时写起的,只注有“一九二五年十月二十一日毕”,但据说这篇小说是作者用     

新疆兄弟民族新生活的赞歌——读《新疆兄弟民族小说选》

翻开了《新疆兄弟民族小说选》,尽管这是一本一年多以前出版的书,选的作品所反映的生活内容,也早巳不是新疆兄弟民族的现实生活了,但它俩依然唤起了我不久以前在新疆旅行的亲切的回忆。美丽的新疆,、辽黝的新疆,当人俩没有看到它的雄姿.的俐候,是以怎祥神秘的心情想     

华岗校长与“百家争鸣”

解放初期任山东大学校长兼党委书记、《文史哲》杂志社第一任社长的华岗同志 ,是一位坚定的无产阶级革命家 ,坚贞不渝的共产党员 ,同时也是一位杰出的学者和理论家 ,卓越的教育家。值此华岗同志百年诞辰之际 ,为了深切缅怀其一生的光辉业绩 ,本刊编发这组文章     

贵宾致辞

庆祝《文史哲》创刊５０周年《文史哲》顾问、北京大学教授季羡林先生致辞各位来宾、各位校友： 我是山东大学最老的校友，今年９０岁。我当校友时是１５岁，至今已经７５年了，在座的朋友没有比得上我的。这７５年以来，我始终关心山东大学的发展。前几年我到山大去过一次，在那里放言高论了，内容不一定正确，可是我一定要讲真话。讲一个什么观点呢？就是文科理科的界限越来越不那么泾渭分明，也不可能泾渭分明。现在所有的学科都是逐渐靠近，逐渐融合，文理也是这种情况，现在看起来全国的、全世界的最先进的自然科学技术与人文科学衔接…     

中华艺术精神及其特有的观念体系

本文着重论述了中华传统艺术精神及其特有的观念体系。本文指出 :(一 )中华艺术在历史发展的主要潮流中 ,无论内涵和形式。在创作和生活关系中 ,更强调艺术家的心灵感受和生命意兴的表达 ,强烈显示着主体创造的精神情采。 (二 )中华艺术精神渗透着儒道佛哲学思想的影响 ,并形成了富有浓郁民族特色的美学和艺术理论的体系、范畴和概念。     

漫談革命英雄传奇的情节和形象的創造

一近几年来,在反映我国革命历史题材的长篇小说中间,出现了四部富有传奇特色的作品,即曲波的《林海雪原》、李英儒的《野火春风斗古城》、刘流的《烈火金钢》、冯志的《敌后武工队》。它们的内容都写的是富有传奇特色的革命英雄故事,当然它们在思想、艺术成就上是并不一致的,但一般地说,从文学作品的普及性的广度来看,它们的深入群众,较之其     

“一辈子不嫁男人……乐得干净呢”——论鸳鸯

鸳鸯是贾母最中意、最得用、最明事理的大丫头,也是大丫头中的大丫头。她品貌双全。鸳鸯的抗婚,更张扬着这个有生命尊严的女奴的可贵的反抗精神,使她在《红楼梦》的丫头群体中格外耀眼夺目!鸳鸯,是曹雪芹精心塑造的极有主见并坚守自己生活信念的勇敢的女奴形象。