我的"三勤四有"养生法

正我已跨进87岁高龄,按照中医提出的10条健康标准(眼睛有神、声息和、大便通畅、小便通畅、体形适中、牙齿坚固、腰腿灵便、脉搏正常,饮食有节,起居准时),我基本符合要求。如今我还能读书写作、打球跑步,并能参加一些力所能及的社会活动,没有出现明显的老态龙钟。这大概得益于我长期坚持的"三勤四有"养生法。坚持"三勤"防衰老。首先是勤     

陌刀何以盛于唐?

唐陌刀开始流行于高宗调露前后至开元十年之间。开始时使用陌刀是为了对付突厥骑兵 ,后来在诸军流行则是为对付以骑兵称雄的唐之“四夷”。盛唐时完善的节度使制度使得军队的装备、训练走向正规化 ,陌刀也因此成为唐步兵的主战兵器之一 ,成为常规装备。节度使制度的设立使得诸镇招兵买马 ,建立了强大的骑兵 ,骑兵发挥着重要作用 ,这又使得克制骑兵的兵器———陌刀一直流行到晚唐     

解诗二题——兼与艾治平先生商榷

解诗二题———兼与艾治平先生商榷李德辉“燕山”不是“燕然”艾治平先生《历代绝句精华鉴赏》（湖南文艺出版社１９８７年版）释李贺《马诗》之五，以为“燕山月似钩”之燕山是指“燕然”，即今蒙古人民共和国境内之杭爱山，“这一（代）带是历来的古战场……李贺生活...     

细心呵护优生,培养优秀人才

学校里的“优生”，习惯上是指那些表现积极、能力较强、成绩优秀，即所谓德、智、体全面发展的学生群体，他们深受教师和家长的喜爱。 素质教育的全面实施，赋予了“优生”新的内涵，也使作为教育工作者的我们对“优生”有了更新的认识。目前，“优生”中出现的一些问题和长期以来人们对“优生”的认识和教育偏差不能不引起我们的思考和警觉。仅举数例为证：（1）据记载，某校同班的四名“三好学生”同时锒铛入狱，原因是结伙抢劫！（2）大学生陈果痴迷于修炼“法轮功”，最后竟然到天安门自焚！（3）1989年政治风波中的吾尔开西等“精英”…     

安度盛夏宜“四养”

老年人如何安度盛夏?根据个人体会,我认为应加强"四养"。一、安神志以养心。人的情志与气候有密切关系,当气温超过35℃、日照超过12小时、湿度高于80%时,对情绪调节中枢的影响明显增强,易产生心绪不宁、精神困乏等情感障碍症。此时应静心养神,避免暴喜暴怒、情绪激动,遇事保持心平     

读书三乐

我一不喝酒,二不抽烟,惟好读书。退休后,生活有了保障,自己成了时间的主人,于是可以全身心地投入到知识的海洋中,真正领略到"至乐无如读书"的最佳境界。我的读书之乐可归纳为三个方面:一日藏书之乐。古人认为藏书为人生第一要事。藏书是通读之     

客寓意识与唐代文学的漂泊母题

在中晚唐特殊的社会环境中,客居和旅寓已经成为中下层文人的一种生活常态,长期的旅行和漂泊,使他们形成了强烈的客寓意识,这种意识丰富了他们的文学表现,深化了唐代文学的漂泊母题。正是这种强烈的主体意识,使得唐人创造出的记述行旅的诗歌既有着独立的审美价值,也有着深刻的社会认识价值。     

享受闲适

正人生的享受有许多,每个人都有适合自己、属于自己的享受。有的人认为,住豪宅、驾名车是享受,大把大把花钱才是享受,沉溺于纸醉金迷的生活才是享受。其实,享受是一种感悟,骑车散步是享受,清风明月是享受,粗茶淡饭是享受,种菜养花是享受,夫妻相濡以沫也是享受……以闲适的方式来怡养心神,是确保健康的     

武后时期文馆的特殊形态及价值

武后从掌权起到退位前，新置了北门学士、珠英学士两个文馆，改建了习艺馆。这三个文馆较之一般文馆，在馆名、馆舍、职官上都有所不同。文馆建置虽出于服务武后个人的目的，但仍是借着尊儒重学的名义成立的，且其运作也遵循儒馆学术传统，而并未另搞一套，儒学在文馆事务中仍然起着引领作用。北门学士是翰林学士和修书学士的复合体，职责是内廷草诏，禁殿修书；珠英学士以编纂类书、诗歌唱和为主；习艺馆以对宫廷女子开展儒学教育和艺术培养为主。尽管每个文馆自成系列，性质有别，但都在传统儒学的规导下运作，馆务也在儒学学术体系之内展开，并在文学文献建设、文学人才培养、引领朝野诗风、促进诗体发育方面对当时文学的繁荣起到推动作用，此其价值所在。