西部民族民俗文化的基本形态及其审美特性

民俗文化依性质可分为物质和精神两种基本形态。文章从审美的视角对西部这两种形态的民族民俗文化的审美特性作了分析和探讨。     

蔡元培美育思想及其现代意义

20世纪初,蔡元培为挽救民族危亡,匡正时世,开启民智,从＂教育救国＂的宗旨出发,把美育列入新式教育之中,并对美育的特性、功能、实施等提出了较为完整的思想体系。文章通过对蔡元培美育思想的研究,旨在为今天的教育改革、构建和谐社会提供有益的借鉴。     

伦理、民俗文化对青海审美文化的影响

青海审美文化作为一种地域性文化，其发展受到自然、社会多种因素的影响和制约。本文着重从伦理、民俗文化对青海审美文化的影响作一探讨，旨在对青海审美文化的深层研究提供一个新的视角。     

试论"两种生产"对青海审美文化的影响

"两种生产"理论是马克思晚年对人类历史发展的动力问题做出的新阐释,也是我们研究审美本质和审美文化的出发点。本文就"两种生产"对青海审美文化的影响进行探讨,旨在为青海审美文化的深入研究提供新的视角。     

饮食文化中的美学蕴含──西部少数民族风情审美研究之七

饮食是人类的重要特性之一，食俗是人类独具的创造性智慧的结晶。西部少数民族在自身的历史发展过程中不断追求和探索，创造出了独具特色的美食文化，不仅美化了自己的饮食生活，也为中华民族饮食文化景观增添了异彩。通过对西部少数民族饮食习俗中美学蕴含的探寻，可以从中透视西部少数民族各种不同层次的审美心理需要和审美价值取向，为我们认识西部少数民族的民俗文化和审美特点提供一个新的视角。勤劳智慧的西部少数民族用劳动创造了美，表现在饮食文化上，由满足最初生命的需要逐步进入到对美食的追求。这种美食文化的创造首先表现在追…     

智慧与美的创造──西部少数民族风情审美研究之五

绚丽多彩的西部少数民族传统服饰，产生于实用功利的目的，并摄取大自然中的各种美丽图案丰富服饰美，用形式多样的佩饰、绚丽而悦目的色彩美化服装。同时，又保留着某些浓厚的宗教审美意味，在历史发展中显示出一种各民族服饰相互融合、渗透、多元的审美格局。这一切都形象地展示了西部少数民族传统服饰特有的审美意蕴。     

试论毛泽东的文艺主体性思想

从古希腊先哲提出“认识你自己”的命题开始,对主体性的探究就没有停止过。人的一切实际活动,本质上都是实践活动,在不同的实践活动中,构成了不同的主客体关系。在马克思主义的美学观点看来,艺术活动是人类社会实践活动的特殊形态,它是建筑于主体对客体的审美关系基础上的。“处于审美领域的人—不论是创作者或感受者—对种类的属性作出反映,它既关系到对象,也关系到主体。”艺术作为人类的一种审美活动主要包括了创作过程和欣赏过程,其主体性也着重体现在创作主体和接受主体两方面。对此,毛泽东提出了自己独到的见解。     

西部信仰民俗中象征文化的美学意蕴

在西部各民族的信仰民俗中 ,象征作为一种文化现象 ,不仅传达着人们的宗教观念 ,同时也表现出不同时期的审美意识。本文旨在探讨其象征的美学内涵 ,为进一步研究西部审美文化提供一个新的视角。     

论生态环境与审美意识——青海审美文化研究之一

从文化生态学来看,审美文化是在特殊的地理自然环境中发育起来的文化形态。早期青海先民在与自然的依生关系中,形成了具有原始宗教意味的审美意识。同时青海自然环境的多样化促成了各民族审美意识的多元化。     

文艺总要有独创精神——学习周恩来同志关于文艺工作的三次讲话

文学艺术是讲究独创的。独创,是独一无二的的创造,是不可重复的“这一个”。一部作品,不要说它的主题、题材、人物、情节必须是独创的,就是一个场面、一片景物,乃至一笔细节的勾勒,也应该是匠心独运,别开生面的。我们打开古今中外的文学宝库,怎么也不可能找到一部由于仿效得到成功而被人们称颂的作品,而那些脍炙人口之