丝绸之路“新北道”的开通与兴盛

丝绸之路"新北道"的开通始于西汉元始(公元1-5年)年间而兴于北朝时期,至唐代达到空前鼎盛期。该道初开时仅连通了车师后王国(今吉木萨尔县)与敦煌间的交通,自北朝以降发展为贯穿中原地区与天山北麓乃至中亚、西亚地区最重要的交通路线。其开通历史虽晚于南、中两道,但直到当代仍在使用。"新北道"对于东西方文化交流所发挥的作用远高于南、中两道。"新北道"经乌鲁木齐市以北数十公里外的北沙窝南缘通过,乌拉泊古城不可能是用于征收"新北道"赋税的唐轮台。     

撒拉族先民东迁前历史考辨

撒拉族主要生活在我国青海、甘肃两省。历史上曾被称为Tangut Salyor(=Taηut Salя↓ur，唐古特·撒拉)。民间传说称：其先民原来居住在撒马尔罕，由于部族内的矛盾斗争，在头领尕勒莽和率领下，带着驮有《古兰经》和故乡圣土、圣水的白骆驼，向东方寻求新的天地。他们经过新疆进入甘肃，后发     

尉犁地名和柔然源流考

“尉犁”(包括天山北麓的“于娄”、“于赖”)地名源于(J)yrgir部落之名。“柔然”(虫柔蠕,蠕蠕,芮芮,茹茹)、“於尼讙”、“预龙”、“诸洛固”等部落联合体(政权)或部落名是(J)yrgir的不同音译形式。汉宣帝时该部曾移居焉耆及尉犁等地。相对稳定的社会环境,为该部的发展奠定了基础。在汉地先进的铁制农具、兵器、相关的制度文化以及塔里木盆地土著印欧语居民文化的影响下,亦加快了其社会发展进程。这是该部在两汉以后能得以崛起的重要原因。柔然是突厥语族群中最早信仰佛教的部落,柔然汗国还使用汉语年号,表明该部虽远在西域,却受到了汉文化的深刻影响。     

突厥语词Qa

Qa     

喀喇汗王朝的建立者及建立时间

本文在分析8世纪末至9世纪前期葱岭东西地区政治形势的基础上,根据汉语、突厥语、 波斯语和阿拉伯语史料的记载,认为该王朝为乌古斯部族的克尼柯部落于9世纪20年代所建。     

康家石门子岩画的创作者和创作年代

呼图壁康家石门子岩画、贺兰山有关岩画、黑山有关岩画以及伊朗派拉瓦德出土的青铜人像都出自崇拜牛图腾的月氏人之手.贺兰山有关岩画创作于公元前201年之前,黑山有关岩画和呼图壁岩画创作于公元前201年至公元前176年之间(或更晚),伊朗派拉瓦德(Payravad)出土青铜人像的墓葬及阿富汗席巴尔甘“黄金之丘”(Tillya-tepe)墓葬的年代均在公元前141年之后.尖顶帽和牛角形毡帽是古代塞人和月氏人在服饰方面的重要区别性特征,这两种帽饰可以作为确定墓主(包括岩画创作者)种群所属的依据.     

柏孜克里克石窟寺始建年代及相关史事研究

柏孜克里克石窟寺本名“崇福寺”,始建于555年,是麴氏家族的王家寺庙,亦是麴氏高昌用以维系与突厥的“交好”关系、实现“永固邦疆”愿望的纪念性宗教建筑。因地处宁戎谷,又有“宁戎窟寺”等俗称。智通、进惠、法惠,是精通突厥语的汉僧,生活在7世纪末至8世纪上半叶。自790年秋开始,该寺又转为回鹘统治者的王家寺庙。第32窟所绘回鹘男女供养人像,是颉于迦斯.骨咄禄(即怀信可汗)家族的画像。     

突厥语词Qa■an、Tεgin、Qitaj的历史演变

Qa■an、Tεgin、Qitaj(可汗)为突厥语最为古老的语音形式,后在q/→x音变规律和a a/axa→a:→a音变规律的作用下,分化演变为xaqan、xa n和xan等3个语义相同而形式有别的词语。突厥语中不存在“第一性长元音”(原始长元音)。T gin(特勤)的本义为“奴隶”、“奴仆”,其“王子”义系由谦称转义而来。“契丹”一词并非借自上古突厥语“j方言”的Qitaj,而是源于“n方言”的Qitan,是通过突厥化了的粟特人的中介音译为汉语的。     

唐代粟特人移民聚落形成原因考

公元7～8世纪九姓胡移民聚落的增加,摩尼教、祆教等宗教的东传,九姓胡的频繁入贡,均与当时中亚地区的政治形势即阿拉伯帝国的东向扩张密切相关。席卷粟特人城邦的"圣战"浪潮,正是导致大批粟特人东迁和摩尼教、祆教等宗教东传以及九姓胡频繁入贡的原因所在。     

回鹘文摩尼教寺院文书写作年代及相关史事研究

回鹘文摩尼教寺院文书作为西州地区的官方文件 ,颁发于唐贞元七年 (791年 )二月初三之前 ,亦即颉迦斯·骨咄禄改尊佛教之前。文书中印章的主人是颉于迦斯·骨咄禄 ,亦即后来继承汗位的跌氏的第一任可汗———怀信可汗。如若再考虑到颉于迦斯·骨咄禄此前信仰摩尼教 ,对该教有一定的感情 ,且需要摩尼信徒的支持 ,则可将颁发时间推定在其据有西州后不久 ,即贞元七年(791年 )秋至贞元八年 (792年 )之间。