认识的辩证过程再析

毛泽东同志指出 :“实践、认识、再实践、再认识、这种形式 ,循环往复以至无穷 ,而实践和认识之每一循环的内容 ,都比较地进到了高一级的程度。”这一对人类认识发展过程总规律、总公式的科学概括无疑是十分正确的。但是 ,在每一具体的认识过程中 ,实践与认识之间又存在着非常丰富而又具体的规律与特征 ,其表现为 :一、在一个具体的认识的辩证过程中存在着实践的四个阶段和认识的三个阶段 ;二、在理性认识的形成过程中 ,理性认识的获得不但以实践为基础 ,而且也始终以感性认识为基础 ;三、在认识的发展过程中 ,认识发展过程同实践发展过程具有一致性和互动性。对这一问题的研究和探索有着重要而深远的现实意义     

以人为本发展理念的探索与实践

在社会主义建设中党的三代领导人始终都进行着以人为本发展理念的探索与实践,在科学发展观中以人为本发展理念又有了新的理论意义.在我们深入贯彻落实以人为本发展理念为核心的科学发展观时,还需要特别注意并处理好一些问题.     

哲学与宗教的关注——一种基于人的存在的比较

哲学与宗教都关注人,并对人的生存有着不同的关注路径.不仅如此,它们还共同关注人的死亡话题,追求人的终极关怀,成就人的存在意义.     

马克思主义哲学:思辨与政治的统一

从马克思主义哲学自身的发展过程和社会实践的结果来看 ,马克思主义哲学既是思辨哲学又是政治哲学。不仅如此 ,无产阶级在应用马克思主义哲学追求人类社会的解放———共产主义的伟大实践中 ,又将二者相互交织在一起 ,从而使之成为思辨哲学和政治哲学的有机统一体。     

性与婚姻、家庭的建立和稳固

本文对性、婚姻和家庭之间的关系在已有理论的基础上进行了再思考和研究,认为:性不仅是一种自然属性,更是一种社会属性;婚姻的核心是男女互爱为基础的性关系;婚姻是产生家庭的前提和基础,家庭则是婚姻发展的必然结果。性对婚姻和家庭的建立与稳固具有重要作用。     

关于和谐社会及其构成的思考

和谐社会的提出是由于社会管理体制还没有很好地适应和跟上改革开放和经济发展要求,社会不同利益群体之间矛盾的大量出现,形成社会问题易发、多发状态。马克思主义的人学思想是中国共产党提出构建和谐社会的理论依据。和谐社会的基本内涵是指整个社会的和谐,主要包括人的自身和谐、人与自然和谐、人与社会和谐以及国内环境和谐、国际环境和谐。按照社会结构理论,和谐社会的构成包括高度发达的社会经济体系、管理科学的社会组织体系、先进高尚的社会观念体系、合理完善的社会保障体系。     

自我和谐的哲学意蕴

对自我和谐的认识需要按照马克思主义人学观点,从人与自然、人与社会以及人与人的关系中,在正确揭示自我和谐本身所包涵的人文主义、自然主义、理性主义、现实主义、非人类中心主义、多样性存在等哲学思想的基础上理解和把握。     

建立以人为本的婚姻、家庭关系

依据恩格斯《家庭、私有制和国家的起源》与以人为本的理念，认识到婚姻、家庭关系是建立在人的社会属性之上，并赋予和表达着人的精神追求；自由、平等的一夫一妻制婚姻、家庭是以人为本的本质需要。探索建立以人为本的婚姻、家庭关系的有效途径，对促进社会和谐具有重要意义。     

中国特色社会主义理论体系的理论基础与实践途径——兼论马克思主义指导思想中国化

马克思主义为中国特色社会主义理论体系的形成奠定了科学基础,表现在:马克思主义为人类提供了一种科学的思维方式、马克思主义揭示了人类社会的发展规律,指明了人类社会的未来形态,指出了人自身的发展规律和目标。毛泽东思想为中国特色社会主义理论体系的形成提供了理论根基,表现在:提出了"实事求是"这一党的思想路线的核心内容、提出了建设社会主义的发展方略、体现了合目的性与合规律性的有机统一。中国特色社会主义道路是中国特色社会主义理论体系的实践途径:中国特色社会主义道路的探索与实践为中国特色社会主义理论体系的形成奠定了坚实的社会政治基础和经济与文化基础以及坚实的制度基础和执政理念。     

马克思主义人学思想在当代中国的发展与实践

人的自由而全面发展是马克思主义人学思想的价值目标,是人类社会发展的永恒追求.中国共产党坚持和发展马克思主义入学思想,以人的自由而全面发展作为其矢志不移的追求,并在中国特色社会主义建设中进行了积极探索与实践.这些探索与实践在理论上获得了丰硕成果,在实践中取得了显著成效,从而切实推进和实现着中国人民的自由而全面发展.