马克思和恩格斯对未来社会发展的人学构建逻辑

马克思恩格斯对未来人类社会的预测或构想是从人学的角度来进行阐释的：＂现实的个人＂是马克思恩格斯构建未来社会的逻辑出发点;＂人的本质存在＂奠定了马克思恩格斯构建未来社会的整体逻辑结构;＂人的全面自由发展＂则是马克思恩格斯构建未来社会的逻辑归宿。     

试论墨子的和谐世界观及其局限性

墨子以"尚同"、"非攻"、"交相利"的理念来构建其和谐世界观,试图达到以最低成本实现国家统一进而维护国家最高利益的实践目标.墨子的和谐世界观内蕴着"兼爱"的文化理念、"非攻"的外交理念以及"交相利"的经济理念,对我们当前的实践具有指导意义,要求我们既追求共性又宽容个性,和而不同地促进各种文明的协调发展;要求我们始终不渝地走和平发展道路;要求我们继续将发展作为党执政兴国的第一要务.当然,墨子的和谐世界观也具有较大的局限性,主要体现为理念设计的幻想性,理论体系的矛盾性和冲突性以及理论构建的唯心论取向.     

马克思主义个体主体理论的形成及其科学内涵

个体主体理论是马克思主义理论体系的重要组成部分。马克思主义个体主体理论的形成经历了萌芽、初创和成熟等几个发展阶段。马克思主义个体主体理论具有极为丰富的科学内涵，是一个涉及个体主体的形成过程、生存样态、发展趋势、精神实质等内容的完整而科学的理论体系。     

马克思主义中国化动力机制运行的基本规律

马克思主义中国化的历史过程是各种动力构造要素相互驱动的必然结果，在马克思主义中国化的历史进程中，面临着马克思主义中国化的动力盈亏、正负动力、动力变异以及增量动力等各种变数，而每种情况都有着其独特的演变及发展规律。要遵循这些规律，有效推进马克思主义中国化的历史进程，就必须坚持一切从实际出发，解放思想、实事求是，坚持社会主义的前进方向，坚持马克思主义与时俱进的理论品格，在推进整体性马克思主义中国化进程的基础上推进当代中国马克思主义的大众化、时代化和民族化。     

毛泽东对科学发展观的实践诠释及精神实质

毛泽东在领导中国革命和社会主义现代化建设实践过程中,事实上形成了对于科学发展观的实践诠释,形成了早期形态的科学发展观,其精神实质就是试图通过革命或类革命的方式来推进和实现科学发展以促进和实现社会的良性运行与协调发展.     

马克思主义中国化内生性动力机制的精神实质

马克思主义中国化的内生性动力机制指的是那些驱动马克思主义普遍原理同中国革命、建设以及改革实践相结合的各种内在的动力构造要素；其精神实质从其根本性质上来讲是马克思主义中国化的内因；从其基本功能上来讲它确保了马克思主义中国化的正确前进方向；从其核心特征上来讲它增进了马克思主义中国化的承继性。     

马克思的个体正义优先理论及其当代价值

马克思不仅强调要实现个体正义以促进个体自由、平等与全面发展,而且强调要保障个体正义的优先性以更好地促进社会生产力的发展、社会形态的发展以及世界历史的发展;马克思的个体正义优先理论涉及到了经济发展、社会进步以及人的现代化等重要内容,对于当前我国的改革开放、社会加速转型以及全面建设小康社会等具有较为广泛的指导意义。     

社会主义和谐社会的马克思主义经济学视野——马克思恩格斯对和谐社会经济制度基础的理论阐释

马克思和恩格斯着眼于经济学的理论视野，不仅提出了社会主义和谐社会的理论构建问题，而且深入探讨了社会主义和谐社会的基本经济制度基础、经济体制基础以及经济生态制度基础，对中国特色社会主义现代化建设中的许多重大的问题如生态环境问题、经济发展问题、社会建设问题等都具有较为广泛而普遍的指导意义和当代价值。     

胡锦涛对和谐社会经济制度基础的实践诠释

胡锦涛在积极推进中国特色社会主义现代化建设的实践过程中成功地实现了对于和谐社会经济制度基础的实践诠释,更新了发展理念,形成了科学发展观和社会主义和谐社会的建设理论,明晰了实践诠释和谐社会经济制度基础的第一要义、基本出发点、根本要求和根本方法。     

论社会主义核心价值体系的主体性建构原则

社会主义核心价值体系内蕴着深刻的主体性建构原则,是个体性主体建构原则、群体性主体建构原则以及类主体建构原则三者的有机统一。社会主义核心价值体系的多元化主体建构原则要求社会主义和谐文化的塑造,必须以实现人的全面发展与可持续发展之间的逻辑互动为理论目标,同时促进思想领域的认同性整合。