艺术意象及其生命感

＂意象是艺术的本体＂这一论断,不仅为我们把握各门类文学、艺术提供了最基本的方法论,而且在观照艺术形象上增强了分辨率。意象不仅仅涵盖文学艺术中林林总总的自然景象,还包括芸芸众生的人生世相,以及想象中的、梦幻中的异域世界（即象外象）。并在气韵生动的意象中蕴含着无限的生命力。     

东方裸神:土家族原生态文化审美论——从神农溪裸体拉纤谈起

从神农溪船工裸体拉纤的表象,深层次地探索东方裸神的文化内蕴;裸体拉纤是一种文化传承,在恶劣的自然环境中,船工们积淀了土家先民千百年的智慧;在先民那里没有主宰他们的神,也没有虚伪的道德偶像;他们遵循的是适者生存的自然法则,用自然的躯体自如地在自然中搏斗,创造了神农溪水域特有的文化现象,这种本真的文化存在是东方少有的文化精神的活化石,具有很高的文化审美价值.     

树立直观教学的科学理念 突破语文常态性分析机制

聚焦语文教学中的两大盲点，即对直观教学理解的狭隘性和只注意语言分析而忽视意象把握而导致的语言创造能力的缺失，指出当下语文教学的常态性分析机制压抑了学生的创造力，并对受西方影响逐步形成的“始、叙、证、辩、结”分析式思维入主基础教育、统摄思维方式提出质疑，指出盛行半个多世纪的语言解构式分析方法是导致基础教育中语言创造意象能力弱化的根本原因。     

民族旅游中跨文化传播与和谐社会建构

在我国当前构建和谐社会的大背景下,如何有效地促进不同文化间的融合,同时消减不同文化间的冲突引起了热切的关注.民族旅游中文化互动的过程是一个社会良性运行的过程,在这个过程中,各传播要素之间相互整合,减少冲突,从而实现了一种良性传播.这种由民族旅游跨文化带来的良性传播能够很好地促进一个具有文化多元性和差异性的和谐社会的建构.     

和谐社会视野下的个人、社区全息档案的建构

打破传统治档案的观念是必须的,从中国封建社会只重视皇家全息档案和官治子民的方志记载,忽视社区、个人信息资料(档案)的记录,进而提出在信息时代应重视个人、社区全息档案的建立,并以大量的重大事实阐明了建立个人、社区全息档案的重要性和必然性。从构建和谐社会的高度论述个人、社区全息档案进入网络快车道,实行历时性动态管理,以期保证国家、人民不受任何损失,切实担负起构建和谐社会的历史使命。     

大众传媒在民族地区城镇化建设中的传媒现状与媒介分析——基于建始县花坪乡变迁的反思

传媒的传播过程从传者开始,经过传媒的广泛传播,抵达受众,取得传媒效果。媒介传播作为社会发展的子系统,其发展状况与社会演变紧密结合。在少数民族地区的社会发展中,传播媒介扮演着复杂多变的角色,因为大众传媒传媒的介入加速了村落文化的变迁,对此我们不能简单地扩大现代传媒所发挥的作用,而是必须和经济、技术及社会的支持相结合,才能取得预期的效果。     

论社会成员和谐观念的形成

社会成员的和谐观念与社会主义和谐社会建设密切相关，社会主义和谐社会建设的过程就是社会成员和谐观念的形成过程。社会主义和谐社会的建设，不可能一蹴而就，而是一个逐步实现的过程。社会成员和谐观念的形成不是自发的，而是需要条件的。必须大力发展社会生产力，为社会成员和谐观念的形成奠定物质基础；发展社会主义民主政治，为社会成员和谐观念的形成提供政治保障；发展社会主义先进文化，为社会成员和谐观念的形成提供精神支撑。     

生态批评视野下的湘西题材影视剧

生态批评是在生态主义、特别是生态整体主义思想指导下探讨文学与自然之关系的文学批评,生态主义的核心思想是生态整体主义,它不以＂人＂为中心,而是把人作为自然的一部分来看待,探讨和揭示人与自然的关系。＂湘西＂作为一种特定社会环境中衍生出来的文化现象以＂田园、人性、灵性、原生态＂等符号元素为主要表征,通过对这些湘西题材影视剧的研究,看到这个区域的民族一种以生态整体利益为宗旨的自然地、生态的、绿色的、可持续的价值观和生活方式,重建了一种新型的人与自然的关系。     

邓小平政治哲学研究的新突破——评《邓小平政治哲学研究》

作为哲学与政治学相互交融渗透而产生的交叉学科“政治哲学”既是哲学在政治领域的应用与发展,又是政治理论在哲学高度的抽象与概括,是政治思想的最高层次。在建设社会主义和谐社会和政治文明的今天,怎样在马克思主义理论指导下,建构马克思主义政治哲学的理论体系,成为当代中国