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1.
1958年中国,诗歌被以抓政治运动和物质生产的方式大批量地制造着,各地方都提出像什么“村村要有李有才,社社要有王老九”、“每县出一个郭沫若”之类的战斗口号和奋斗目标,全民掀起一个声势浩大的创作热潮,全国一派男女老少、人人写诗、挑灯夜战、大  相似文献   
2.
侯孝贤的电影展现个体成长体验与台湾历史变迁,反映台湾社会在转型中的纷扰与疏离、困惑与坚守,表达现代化语境下台湾的精神迷失和寻根诉求。侯孝贤通过影像叙事,探寻台湾文化身份的重构,在闽台文化以及传统文化亲缘的显影中,表达对中华文化根性的深刻认同。  相似文献   
3.
草根民主     
翻身农民建立自己的民主政权,他们认真行使权力,使用豆粒作选票,选举自己信任的干部,称之为“豆选”。  相似文献   
4.
灵魂的救赎     
1970年,时任德国总理勃兰特访问华沙,在参观波兰烈士的墓地时,突然跪在死难者的墓前。这是令人错愕的时刻,人们没有充分的心理准备接受这个突如其来的下跪,整个世界一下子目瞪口呆,所有的心灵在那一瞬间为之颤栗。 勃兰特的举动赢得人们的认同和赞赏。从历史的深处也传来了喝彩的声音,他因此而走进不朽者的行列。1971年诺贝尔和平奖也授予了他。  相似文献   
5.
2005年5月11日,国务院七部委联合发布房产新政,意在调控全国脱缰野马一样的房价。房价一直飙升,不是一种简单的市场价格行情,住房不同于一般商品,《黄帝宅经》说:“宅者,人之本也。”它和人们关于家的想象联系在一起,承载太多的社会文化内涵,折射着我们这个时代的文化症候。今天我们处在一个消费主义的年代,金钱、物质、欲望自然地取得了合理性,甚至于成为一种价值标准。在这样的价值风向标下,人的存在感借助于消费行为来证明,用什么样的名牌,开什么样的车,住什么样的房子,都与人的身份、地位、个性、尊严有了联系。房地产商灵敏的嗅觉捕捉…  相似文献   
6.
头发与政治     
头发的长短,辫子的有无,这本是一个时代的风习或个人的喜好,但有清一代它却不啻是一个严肃的政治抉择。1644年满情入关,不久下了一道血淋淋的“杀无赦’令,强迫汉人剃发蓄辫,“留头不留发,留发不留头”,一把青丝成为归顺与忤逆的界标,头发问题就上升为严峻的政治问题,  相似文献   
7.
美丽人生     
当战争突如其来袭击了宁静的港湾,战火灼伤了人们的眼睛,家园变得一片狼藉,爱情居无定所,乱世风云席卷悲  相似文献   
8.
基督教与中国的对话是从很深的误解开始的。中国人猜测这些不远万里跑到中国来的洋人可能背负着政治间谍的使命,要么只是觉得中国好玩。尽管要让官员们真正理解基督精神很困难,可传教士们总是设法跟他们处好关系。  相似文献   
9.
“谷撒地,薯叶枯。青壮炼铁去,收禾童与姑。来年日子怎么过?请为人民鼓咙胡。”乡间民谣热切的呼告,父老乡亲焦虑的眼神,让一颗刚毅的心淌血滴泪…… 邦以民为本,民以食为天,这是一个简单又朴实的常识。然而,常识有时候被宏大的话语所遮蔽。1959年夏天,为了捍卫常识,我们付出惨痛的代价。这个代价,不仅仅是让一个  相似文献   
10.
也许是厌倦了宫帏权变、勾心斗角,也许是畏惧了刀光剑影、血腥杀戮,晚年慈禧曾数次扮演观音照像,或许她想以此消弥一生过盛的煞气,换取一分灵魂的安宁。然而马铃薯再好听,它也还是土豆。人生就像一出戏,大千世界,芸芸众生,尽管角色不同,扮相各异,  相似文献   
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